Lähtekää pois heidän keskeltään ja erotkaa heistä?

[Annu]

Raamattu kansalle

Älkää suostuko kantamaan vierasta iestä
niiden kanssa, jotka eivät usko.
Mitä yhteistä on
vanhurskaudella ja vääryydellä?
Tai mitä yhteyttä on
valolla ja pimeydellä?

Miten Kristus ja Beliar
sopivat yhteen?
tai mitä yhteistä
uskovalla on sen kanssa,
joka ei usko?

Miten sopivat yhteen
Jumalan temppeli ja epäjumalat?
Mehän olemme elävän Jumalan temppeli,
niin kuin Jumala on sanonut:

"Minä olen asuva heissä
ja kulkeva heidän keskellään.
Minä olen oleva heidän Jumalansa
ja he minun kansani."

Sen tähden:

"Lähtekää pois heidän keskeltään
ja erotkaa heistä, sanoo Herra,
älkääkä koskeko saastaiseen,
niin minä
otan teidät vastaan

Ja olen oleva teidän Isänne,
ja teistä tulee
minun poikiani ja tyttäriäni,
sanoo Herra, Kaikkivaltias."

Voisiko joku selventää kenestä ja millä tavoin on pysyttävä erossa?
Onko kyse siitä, ettei tulisi tehneeksi syntiä maailmallisten
ihmisten kanssa, jos seurustelee heidän kanssaan?

Toisaaltahan meitä kehotetaan rakastamaan lähimmäisiämme ja menemään
maailmaan julistamaan evankeliumia. Ovatko nuo vääryyden ihmiset niitä,
jotka pilkkaavat Jumalaa ja hänen Sanaansa eivätkä edes halua tulla uskoon?

[Natanael]

Voisiko joku selventää kenestä ja millä tavoin on pysyttävä erossa? Onko kyse siitä, ettei tulisi tehneeksi syntiä maailmallisten ihmisten kanssa, jos seurustelee heidän kanssaan? Toisaaltahan meitä kehotetaan rakastamaan lähimmäisiämme ja menemään maailmaan julistamaan evankeliumia. Ovatko nuo vääryyden ihmiset niitä, jotka pilkkaavat Jumalaa ja hänen Sanaansa eivätkä edes halua tulla uskoon?

Voidaan varmuudella sanoa, että kysymys ei ole pyrkimyksestä pysyä kaikin tavoin erossa ns. naailman ihmisistä. Muutenhan emme voisi toimia Jeesuksen vuorisaarnan sanojen mukaiseseti “suolana ja valona” tässä synnin mädättämässä ja pimenevässä maailmassa. Meidän täytyy rakastaa kaikkia lähimmäisiämme ja mennä heidän lähelleen auttaen ja lohduttaen heitä - ja tilanteen mukaan olla valmiita tarjoamaan heille evankeliumin ihana sanoma.

Annu huomautti, että “....pilkkaavat Jumalaa ja hänen Sanaansa eivätkä edes halua tulla uskoon?” Pilkallinen asenne Jumalaa ja uskovia kohtaan on täysin yleinen ja normaali uskosta osattoman ihmisen asenne. Todistaja kantaa aina taakkaa siitä, että häntä tullaan vastustamaan. Aina, kun kohtaamme uskosta osattoman, meilllä ei ole tietoa siitä, millä tavalla sanamme ja uskomme Jeesukseen heihin vaikuttavat, eikä myöskään siitä, kuka joskus pelastuu ja kuka ei.

Ei kukaan voi tulla minun tyköni,
ellei Isä, joka on minut lähettänyt,
häntä vedä;
ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä.

Aivan äskettäin keskustelin korkeasti koulututetun miehen kanssa uskon asioista ja vastassani oli kuin kivimuuri, kyseessä oli ns. vakaumuksellinen ateisti. Hän piti uskoani Jeesukseen järjen vastaisena. Me uskovat kannamme sisällämme aina taakkaa siitä, että ympärillämme oleva maailma vastustaa evankeliumin suurenmoista sanomaa ja vihaa meitä.

Sillä sana rististä on hullutus niille,
jotka kadotukseen joutuvat,
mutta meille, jotka pelastumme,
se on Jumalan voima.

Jos maailma teitä vihaa, niin tietäkää,
että se on vihannut minua ennen kuin teitä.

Uudessa testamentissa kristillistä kirkkoa nimitetään monin paikoin sanalla ekklesia (ἐκκλησία), jolla kreikan kielessä on viitattu usein kansankokoukseen tai kansanjoukkoon yleensä. Tarkkaan ottaen sana kuitenkin merkitsee ”ulos kutsuttua”. Uudessa testamentissa tällä sanalla tarkoitetaankin usein joukkoa, johon kuuluvat Jumala on valinnut ja evankeliumin kautta Kristuksessa kutsunut ”ulos” maailmasta, omaan yhteyteensä.

Niin alkuseurakunnassa kuin meidänkin aikanamme on suuri vaara, että uskovat omaksuvat maailmallisia ja syntisiä käyttäytymismalleja. Sillä tavalla vältetään maailmasta meihin kohdistuvaa vastustusta, sillä kenestäkään ei ole mieluisaa ottaa vastaan ihmisten vihaa. Siinä, missä uskovien pitäisi suolana ja valona saada hengellistä muutosta aikaan maailmassa, niin tänä päivänä näyttääkin käyvin päinvastoin: maailma muuttaa uskovia. Olemme tulleet laajaan luopumuksen aikakauteen, valitettavasti. Annun huoli: "Onko kyse siitä, ettei tulisi tehneeksi syntiä maailmallisten ihmisten kanssa, jos seurustelee heidän kanssaan?" on aivan aiheellinen. MUTTA - Emme kuitenkaan ajaudu syntiin mennessämme maailman ihmisten lähelle vaan mennessämme kauemmaksi Jeesuksesta. Keihin sinä samaistut: syntiä suosiviin maailman ihmisiin vai uskoviin Jeesuksen seuraajiin ?

Älkääkä mukautuko tämän maailmanajan mukaan,
vaan muuttukaa mielenne uudistuksen kautta,
tutkiaksenne, mikä on Jumalan tahto,
mikä hyvää ja otollista ja täydellistä.

Jumalan kansa on erillinen kansa valinnoissaan, elämäntavoiltaan ja kutsumuksessaan.

Sen tulee näkyä sekä käytöksessä että keskusteluissa.
Meidän tulee erottautua kaikenlaisesta taikauskosta sekä vääristä palvontamenoista uskonnollisissa asioissa. Jos uskovat seuraavat Jeesusta uskollisesti ja erottautuvat maailman elämäntavoista rohkeasti, niin heistä tulee varmasti saalista Jeesuksen vastustajille ja uskovat altistavat itsensä maailman halveksunnalle ja jopa raivolle.

[kalamos]

Avauksessa lainattu
Raamattu kansalle -käännös
sai myöhemmin rinnalleen
selitysraamatun
Sana Elämään.

Tuo teos jakaa
Toisen Korinttolaiskirjeen
paitsi Raamattu kansalle -käännöksen
mukaisesti väliotsikoihin
myös laajempiin kokonaisuuksiin
seuraavasti:

Paavali selittää
toimintaansa
(1 - 2:13)

Paavali puolustaa
palvelutyötään
(2:14 - 7)

Paavali puolustaa
keräystään Jerusalemin seurakunnalle
(8-9)

Paavali puolustaa
asemaansa
(10-13)

Toinen Korinttolaiskirje
on kolmen puolustuspuheen kirje.

Niistä ensimmäisessä nyt olemme,
ja se jakaantuu näin:

Paavali puolustaa
palvelutyötään
(2:14 - 7)

Kristuksen voittosaatossa
Elävät kirjeet
Paavalin kyky on Jumalalta
Uuden liiton kirkkaus
Kristuksen evankeliumin valo
Aarre saviastioissa
Kuolemanjälkeinen elämä
Sovituksen virka
Paavalin koettelemukset
Elävän Jumalan temppeli
Paavali ilo Korinttolaisten parannuksesta

Tuo toiseksi viimeinen osa
otsikoi avauksessakin lainattua
tekstikatkelmaa.

Elävän Jumalan temppeli

Raamattu kansalle

Älkää suostuko kantamaan vierasta iestä
niiden kanssa, jotka eivät usko.
Mitä yhteistä on
vanhurskaudella ja vääryydellä?
Tai mitä yhteyttä on
valolla ja pimeydellä?

Miten Kristus ja Beliar
sopivat yhteen?
tai mitä yhteistä
uskovalla on sen kanssa,
joka ei usko?

Miten sopivat yhteen
Jumalan temppeli ja epäjumalat?
Mehän olemme elävän Jumalan temppeli,
niin kuin Jumala on sanonut:

"Minä olen asuva heissä
ja kulkeva heidän keskellään.
Minä olen oleva heidän Jumalansa
ja he minun kansani."

Sen tähden:

"Lähtekää pois heidän keskeltään
ja erotkaa heistä, sanoo Herra,
älkääkä koskeko saastaiseen,
niin minä
otan teidät vastaan

Ja olen oleva teidän Isänne,
ja teistä tulee
minun poikiani ja tyttäriäni,
sanoo Herra, Kaikkivaltias."

Koska meillä siis on nämä lupaukset,
rakkaani,
puhdistautukaamme kaikesta
lihan ja hengen saastaisuudesta,
saattaen pyhityksemme täydelliseksi Jumalan pelossa.

Pyhitys tarkoittaa erottamista.
Me erottaudumme maailmasta.

Me olemme maailmassa,
mutta emme maailmasta.

Me palvelemme Jumalaa
emmekä epäjumalia.

Me olemme Jumalan temppeli,
joten ei sovi,
että olemme iesyhteydessä
niiden kanssa,
jotka eivät palvele Jumalaa.

Iesyhteys ilmaisee sen,
kehen olemme kytketyt.
Ketä palvelemme.
Kenelle annamme voimamme ja elämämme.

Kun olemme ottaneet
Jeesuksen ikeen päällemme,
emme voi enää olla
iesyhteydessä niiden kanssa,
jotka antavat voimansa ja elämänsä
Jumalan viholliselle eli paholaiselle.

Me tietenkin menemme heidän luokseen
ja kutsumme heitä saman ikeen alle,
jossa itsekin olemme.

Ja voimme kertoa,
että se on sovelias ja kevyt.

Nyt kuitenkin Korinttolaiset
olivat hyvin hankala tapaus.

Ja sen tähden,
Paavali pitkin tuota kirjettä,
pyytääkin heitä avartumaan.

Siis avartumaan Paavalille.
Eli Korinttolaiset eivät
oikein halunneet Paavalin
kanssa samaan iesyhteyteen.

Ja kuitenkin Paavali
oli sen evankeliumin tähden,
jonka oli Korinttolaisille tuonut,
nähnyt suunnatonta vaivaa
ja joutunut ylen suuriin
koettelemuksiin,
joista kertoen johdattaakin
Korinttolaiset ymmärtämään,
että he ovat Jumalan temppeli,
jota aihetta avauksen
tekstilainauksessa siis käsitellään.

Paavali oli totisesti avartanut
sydämensä heille,
ja pyytää Korinttolaisia
avartumaan hänelle.

Ja silloin he voivat yhdessä
olla Elävän Jumalan temppeli
kantaen yhteistä iestä.

Ja silloin korinttolaisillekin
on suuri ilo saada
osallistua keräykseen Jerusalemin pyhille,
ja näin kantaa yhteistä iestä.

Eli kysymys on siitä,
kuka ohjaa esimerkiksi härkäparia.

Onko iesyhteyttä ohjaamassa
Jeesus vaiko paholainen.

Molemmat ei voi olla,
sillä härkäpari vetää vain yhteen suuntaan.

Emme voi mennä sellaisen ikeen alle,
jossa ohjaajana on paholainen.

Meidän valtava etuoikeutemme
on palvella Jeesusta yhdessä
Hänen omiensa kanssa.

Mutta valitettavasti
esimerkiksi keskustelufoorumeilla
on sellaistakin keskustelua,
jossa esiintyy suorastaan vihaa
esimerkiksi toisin ajattelevia
Jeesuksen omia kohtaan.

Silloin herää huoli siitä,
kenen ikeen alla tämä vihaaja on.

Siitä käy ilmi,
ketkä ovat Jumalan lapsia
ja ketkä perkeleen lapsia.

Kuka ikinä ei tee vanhurskautta,
hän ei ole Jumalasta,

ei myöskään se,
joka ei veljeänsä rakasta.