Viisaat ja tyhmät neitsyet (Matt 25:1-12)

[kalamos]

Heti sen jälkeen,
kun Jeesus puheensa alussa
ensimmäiseksi oli varoittanut
vääristä messiaista,
Hän kertoo sodan kauhuista.

Ja te saatte kuulla sotien melskettä ja sanomia sodista;
katsokaa, ettette peljästy.
Sillä näin täytyy tapahtua,
mutta tämä ei ole vielä loppu.
Sillä kansa nousee kansaa vastaan
ja valtakunta valtakuntaa vastaan,
ja nälänhätää ja maanjäristyksiä tulee monin paikoin.
Mutta kaikki tämä on synnytystuskien alkua.

Siis jo ennen varsinaista Jaakobin ahdistusta
tulee hirvittäviä sotia.
Tuohon sarjaan voi kuulua
kolmas maailmansota,
jonka rinnalla ensimmäinen ja toinen
olivat vasta sotaleikkiä.
Jos seurakunnan tempaus tapahtuu
esimerkiksi ydinsodan vaiheilla,
niin kukaan ei ihmettele auenneita hautoja.

Eli vaikka Israel tulee
Jaakobin ahdistuksen lähestyessä
kovasti odottamaan Messiastaan,
niin odotus tulee olemaan pitkä.
Jo yksi minuutti noissa synnytystuskissa,
joissa Jaakob synnyttää,
on kauhistuttavan pitkä.

Kun tuo pimeä yö
tulee kestämään vuosiviikon
eli seitsemän vuotta
Danielin ennustuksen mukaisesti,
johon Jeesuskin viittasi tuossa puheessaan,
niin on hyvin luonnollista,
että heille tulee väsymys ja nukahtaminen.

Heillä on Sana,
ja miespuoliset palvelijat tulevat jakamaan
ruokaa ajallansa,
kuten kerrotaan ensin
ennenkuin siirrytään naispuolisiin eli moriusneitoihin.
Mutta osa noista ruoan eli Sanan jakajista
alkavatkin tuon pimeän yön keskellä juopotella.

Mutta jos paha palvelija sanoo sydämessään:
'Minun herrani viipyy',
ja rupeaa lyömään kanssapalvelijoitaan ja syö ja juo juopuneiden kanssa,
niin sen palvelijan herra tulee päivänä,
jona hän ei odota, ja hetkenä, jota hän ei arvaa,
ja hakkaa hänet kappaleiksi ja määrää hänelle saman osan kuin ulkokullatuille.
Siellä on oleva itku ja hammasten kiristys.

Vastaavasti kuin ruoan eli Sanan jakajien joukossa on oleva niitä,
joilla ei ole sisimmässään
Pyhien kärsivällisyyttä
ja Jeesuksen uskoa,
tulee myös heti perään mainittujen
naispuolisten palvelijoiden joukossa
olemaan niitä,
joilla ei ole itsessään eli astiassa öljyä.

Heillä on kyllä sana eli lamppu,
mutta vain kirjaimena,
eikä se ole uskossa sulautunut
heidän sydämiinsä.

Kun tulee yösydän eli keskiyön hetki,
niin siinä pimeydessä sanan kirjain
ei enää tuo mitään valoa,
jos öljyä ei ole ihmisessä itsessään
eli astiassa.

Eli alussa kaikki ovat hereillä,
sitten kaikki nukahtavat,
ja sitten yösydännä kuuluu huuto,
ja taas kaikki ovat hereillä.

Mutta tuo hetki on karmea
niille palvelijoille,
joiden sydämeen Sana ei koskaan ollut päässyt.

[Kirjoittaja]

Miksi hetki on kauhea jos jokainen joka huutaa Herran puoleen, pelastuu? Eikö he voi siinä hetkessä jo katua? Vai onko niin, että ovat ottaneet Pedon merkin?

[Kirjoittaja]

Lainaamassasi kohdassa puhutaan
kirjaimellisesti kääntäen
häähuoneen lapsista.

Eli Israelin maa oli oleva häähuone.
Mutta vielä ei siis ollut tapahtunut kihlausta.
Sulhanen oli kyllä jo tullut paikalle,
mutta vain seurustelu oli alkanut.

Ei seurustelun aikana ketään sanota vielä yljäksi. Eli siis häävierailta, tai kuten käänsit, häähuoneen lapsilta viedään ylkä pois, ei morsiamelta. Eli siis minun silmiini tämä on vain vertaus eikä kirjaimellisesti otettava. Kuten voi olla vertaus tyhmistä ja viisaista neitsyeistäkin.

Niin Jeesus sanoi heille:
"Eiväthän häävieraat voi surra,
niinkauan kuin ylkä on heidän kanssaan?
Mutta päivät tulevat,
jolloin ylkä otetaan heiltä pois,
ja silloin he paastoavat.

[kalamos]

Miksi hetki on kauhea jos jokainen joka huutaa Herran puoleen, pelastuu? Eikö he voi siinä hetkessä jo katua? Vai onko niin, että ovat ottaneet Pedon merkin?

Siis tuo hetki on päätös
kaikelle sille kauheudelle,
mitä voimme Ilmestyskirjan kauheuksien
loppusuoralta lukea.

Nyt keskustelun aiheena olevassa
Jeesuksen puheessa Jeesus
kuvasi tuota hetkeä näin:

Mutta kohta niiden päivien ahdistuksen jälkeen
aurinko pimenee,
eikä kuu anna valoansa,
ja tähdet putoavat taivaalta,
ja taivaitten voimat järkkyvät.

Ja silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla,
ja silloin kaikki maan sukukunnat parkuvat

Mitään näin kauheaa tilannetta
ei maan päällä koskaan ole ollut
eikä sitten enää koskaan tule.

Ja itse asiassa Ilmestyskirjan sivuilta
käy ilmi,
että tuossa hetkessä
koko ihmiskunta tuhoaisi itsensä,
jos Jeesus ei tulisi juuri silloin
taivaasta takaisin maan päälle.

Jeesus siis pelastaa tullessaan
tämän planeetan täystuholta.

Tuossa hetkessä elossa olevien
harva joukko on tehnyt ratkaisunsa
ahdistuksen aikana.

Ja ratkaisu on monien kohdalla
ollut pedon merkin ottaminen.

Varoitushuudot ovat kaikuneet
moneen kertaan eri tavoin
jopa suoraan taivaalta
erittäin kuuluvasti ja selvästi.

Ja vaikka ihmiset ovat tuskissaan
jopa etsineet kuolemaa,
eivät he silti ole tehneet parannusta,
vaan pilkanneet Jumalaa.

Tämä kaikki on luettavissa
Ilmestyskirjan sivuilta.

Siis ihmiset,
jotka maan päällä tuolloin vielä elossa ovat,
ovat todelakin jo tehneet ratkaisunsa.
Edessä on enää
heidän eli maan päällä
olevien ihmisten tuomio.

Mutta sen jälkeen
alkaa Messiaan Valtakunta maan päällä.

Ihmiskunnan seitsemäs millennium on
Iki-ihana kirkas ja valoisa Herran päivä,
jonka aikana
Valtakunnan evankeliumi
julistetaan todistukseksi kaikille kansoille
ja sitten tulee loppu,
eli tämä planeetta katoaa olemattomiin
ja Jumala luo uudet taivaat ja uuden maan.

Ja silloin toteutuu lopullisesti
ja täysimääräisesti tämä,
josta olemme saaneet vasta maistiaisia:

Silloin Pietari astui esiin
niiden yhdentoista kanssa,
korotti äänensä ja puhui heille:

"Juutalaiset miehet
ja te kaikki, jotka asutte Jerusalemissa!
Tulkoon tämä teille tiettäväksi,
kuulkaa mitä sanon:

Eivät nämä ole juovuksissa,
niin kuin te luulette,
onhan nyt vasta päivän kolmas tunti,

vaan tämä on sitä,
mistä on puhuttu profeetta Jooelin kautta:

'Viimeisinä päivinä on tapahtuva,
sanoo Jumala,
että minä vuodatan Henkeni kaiken lihan päälle.

Teidän poikanne ja tyttärenne profetoivat,
nuorukaisenne näkevät näkyjä
ja vanhuksenne uneksivat unia.

Myös palvelijoitteni ja palvelijattarieni päälle
minä niinä päivinä vuodatan Henkeni,
ja he profetoivat.

Minä annan näkyä ihmeitä ylhäällä taivaalla
ja merkkejä alhaalla maan päällä,
verta, tulta ja savupatsaita.

Aurinko muuttuu pimeydeksi ja kuu vereksi,
ennen kuin tulee
Herran päivä,
suuri ja loistava.

Ja on tapahtuva,
että jokainen,
joka huutaa avuksi Herran nimeä,
pelastuu.'

[kalamos]

Ei seurustelun aikana ketään sanota vielä yljäksi. Eli siis häävierailta, tai kuten käänsit, häähuoneen lapsilta viedään ylkä pois, ei morsiamelta.

Niin Jeesus sanoi heille:
"Eiväthän häävieraat voi surra,
niinkauan kuin ylkä on heidän kanssaan?
Mutta päivät tulevat,
jolloin ylkä otetaan heiltä pois,
ja silloin he paastoavat.

And Jesus said unto them,
Can the children of the bridechamber mourn,
as long as the bridegroom is with them?
but the days will come,
when the bridegroom shall
be taken from them,
and then shall they fast.

Siis Ylkä oli tullut Isänsä Kodista
Morsiamen Kotiin eli Israeliin.

Ylkä oli siis suunnannut matkansa
Morsiamensa tykö.

Morsian oli jo syntymästään saakka
varattu sulhaselleen.
Siis kihlaussopimus oli tavallaan jo olemassa.

Eli kun puhutaan Morsiamesta,
niin se ei vielä tarkoita sitä,
että kihlaus olisi tapahtunut.
Mutta asia oli jo sovittu.

Mutta nyt Poika oli tullut Isän kotoa
sitä varten, että kihlaisi Morsiamensa.
Eli sopimus vahvistettaisiin kihlauksella.

Kihlauksen vahvistamisseremoniaan
kuului siunatusta viinimaljasta juominen.

Kihlaus tapahtui siis vasta ehtoollisella,
tilanteessa joka johti siihen,
että Jeesus maksoi Morsiamen hinnan ristillä
ja huusi lopuksi:
Maksettu!

Ja sitten tämän kihlauksen jälkeen,
kun kihlaus oli näin vahvistettu,
Ylkä otettiin pois juuri tuossa kihlauksessa
Yljän Morsiameksi tulleelta.

Hän meni Isän Kotiin valmistamaan sijaa
Morsiamelleen.
Ja lupasi tulla takaisin noutamaan
juuri kihlaamansa Morsiamen sinne.

Kun Ylkä otettiin Morsiamelta pois,
jäi Morsian tuijottamaan taivaalle ihmeissään.
Kuinka monta kertaa tämä olikaan
Israelin maassa tapahtunut.
Juuri ilon hetken
eli kihlauksen jälkeen
morsian oli jäänyt synnyinkotiinsa
odottamaan sulhastaan,
joka meni valmistamaan asuinsijaa kihlatulleen.

Kuinka monta kertaa
on jonkun täytynyt lohduttaa kihlattua morsianta.
Niin nytkin.
Jeesuksen viimeisen puheen jälkeen
Hänet otettiin pois ...

Kun hän oli tämän sanonut,
kohotettiin hänet ylös heidän nähtensä,
ja pilvi vei hänet pois heidän näkyvistään.
Ja kun he katselivat taivaalle hänen mennessään,
niin katso,
heidän tykönänsä seisoi kaksi miestä
valkeissa vaatteissa;
ja nämä sanoivat:
"Galilean miehet,
mitä te seisotte ja katsotte taivaalle?
Tämä Jeesus,
joka otettiin teiltä ylös taivaaseen,
on tuleva samalla tavalla,
kuin te näitte hänen taivaaseen menevän."

Ja sitten alkoi rukous.

Silloin he palasivat Jerusalemiin vuorelta,
jota kutsutaan Öljymäeksi
ja joka on lähellä Jerusalemia,
sapatinmatkan päässä.
Ja kun he olivat tulleet kaupunkiin,
menivät he siihen yläsaliin,
jossa he tavallisesti oleskelivat:
Pietari ja Johannes ja Jaakob ja Andreas,
Filippus ja Tuomas,
Bartolomeus ja Matteus, Jaakob Alfeuksen poika
ja Simon, kiivailija,
ja Juudas Jaakobin poika.
Nämä kaikki pysyivät yksimielisesti rukouksessa
vaimojen kanssa ja Marian,
Jeesuksen äidin, kanssa
ja Jeesuksen veljien kanssa.

Paasto oli tuosta lähtien
oleellinen ja ratkaisevan tärkeä osa
Jeesukselle kihlatun
uloskutsuttujen joukossa.

Ja heidän toimittaessaan palvelusta Herralle ja paastotessaan

[kalamos]

Eli siis minun silmiini tämä on vain vertaus eikä kirjaimellisesti otettava. Kuten voi olla vertaus tyhmistä ja viisaista neitsyeistäkin.

Kumpikin on toki vertaus.
Kirjaimellisesti kääntäen:

kirj

Silloin verrataan
valtakunta taivasten
kymmeneen neitoon

Tarkkaan ottaen tuossa on verbi

ὁμοιόω = verrata, tehdä samanlaiseksi
homoioō

Tuossa ei kuitenkaan ole verbiä

παραβάλλω = verrata, panna viereen
paraballō

Eli suomennoksemme on ihan hyvä:

Silloin on taivasten valtakunta oleva
kymmenen neitsyen kaltainen

[kalamos]

ENKELIT KOKOAVAT (EI TEMPAUS), HERRAN ETEEN ÖLJYMÄELLE VUOHET JA LAMPAAT.

VUOHET ON VIISI TYHMÄÄ NEITSYTTÄ JA LAMPAAT ON VIISI VIISASTA NEITSYTTÄ!!!

SAMA ON KERROTTU LUSTE JA VILJA', SEKÄ JYVÄT JA AKANAT - VERTAUKSISSA!!

Tuo viimeinen mainitsemasi vertaus
ei mielestäni kuulu samaan joukkoon.

Raamattu kansalle

Hän kastaa teidät Pyhässä Hengessä ja tulessa.
Hänellä on kädessään viskain,
ja Hän puhdistaa puimatantereensa.
Jyvät Hän kokoaa aittaansa,
mutta ruumenet Hän polttaa sammumattomassa tulessa.

Nuo ruumenet ovat nisunjyvään liittyviä akanoita ja roskia,
joista jyvä irrotetaan puimalla.
Kysymyksessä ei siis ole valhevehnä eli luste
vaan nisunjyvä.