Elävää vettä

[kalamos]

Johanneksen evankeliumi ja kirjeet
kuin myös Ilmestyskirja
on kyllästetty vedellä
- Elävällä Vedellä.

Ensimmäisen kerran vesi tulee
esiin kasteena/upottamisena.
Tuota ilmaisua käytettiin esimerkiksi
kankaan upottamisesta värjäysliuokseen.
Koko kangas tulee läpivärjätyksi
jokaista kudosta myöten.

Johannes Kastajan luo lähetettiin fariseuksia.
He tekivät ihmeellisen kysymyksen:

Miksi sitten kastat, jos et ole Kristus ... ?

Messiaalle siis sopeisi kastaminen.
Johannes Kastaja vastaa:

Minä kastan vedellä;
mutta teidän keskellänne seisoo hän ...

Tuona samana päivänä
Jeesus tuli Johanneksen luo kastettavaksi.
Seuraavana päivänä
Johannes Kastaja taas tulevan luokseen.
Ja Johannes Kastaja huutaa:

Tämä on se

Ja sitten Johannes Kastaja
julistaa vaikeasti ymmärrettävän
yhtälön siitä,
että tuo mies on ollut
ennen Johannes Kastajaa,
ja kuitenkin Johannes Kastaja
on tullut Hänen edellään.
Ja jatkaa sitten:

Ja minä en tuntenut häntä;
mutta sitä varten,
että hän tulisi julki Israelille,
minä olen tullut vedellä kastamaan.

Ja nyt selviää,
että Johannes on kastanut vedessä.
Mutta tämä toinen tulee
kastamaan Pyhässä Hengessä.

Ja minä en tuntenut häntä;
mutta hän,
joka lähetti minut vedellä kastamaan,
sanoi minulle:
'Se,
jonka päälle sinä näet Hengen laskeutuvan
ja jäävän,
hän on se,
joka kastaa Pyhällä Hengellä.'

Oikeammin kääntäen siis Pyhässä Hengessä.
Kysymys on Elävästä Vedestä,
joka tekee meidät eläviksi läpikotaisin.

Mutta heti seuraavassa luvussa
evankelista Johannes paljastaa meille
seuraavan asian, mitä Elävä Vesi saa aikaan.
Nyt ei enää puhuta kankaan läpivärjäyksestä
vaan kiviastian täyttämisestä vedellä.

[rupattelija]

Kalamos, eli se on vertauskuva että vesi kuvaa Pyhää Henkeä?

Jokunen aika sitten yksi Raamatun paikka pysähdytti minut, kun siinä luetaan että vesikasteen kautta saa Pyhän Hengen lahjan. Kai se tarkoittaa että vesi kuvaa Pyhää Henkeä (?). Mutta toisen Raamatun paikan mukaan kaste ei ole lihan saastan poistamista. Ehkä se tarkoittaa että vesi kuvaa Pyhää Henkeä, mutta itseasiassa kaste ei ole lihan saastan poistamista vaan vesi viittaa Pyhään Henkeen (?).

Niin Pietari sanoi heille:
"Tehkää parannus
ja ottakoon kukin teistä kasteen
Jeesuksen Kristuksen nimeen
syntienne anteeksisaamiseksi,
niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.

Tämän vertauskuvan mukaan
vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena
- joka ei ole lihan saastan poistamista,
vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta -
Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,

[Annora]

Kuka on se,
joka voittaa maailman,
ellei se, joka uskoo,
että Jeesus on Jumalan Poika?

Hän on se,
joka on tullut veden ja veren kautta,
Jeesus Kristus,
ei ainoastaan vedessä,
vaan vedessä ja veressä;
ja Henki on se, joka todistaa,
sillä Henki on totuus.

Sillä kolme on, jotka todistavat:
Henki ja vesi ja veri,
ja ne kolme pitävät yhtä.

[kalamos]

eli se on vertauskuva että vesi kuvaa Pyhää Henkeä?

Vesi on yleisin vertauskuva Pyhästä Hengestä.
Tunnetuimpia ehkä kuitenkin ovat
viini ja öljy.

Ja kun etenemme Johanneksen evankeliumin
toiseen lukuun,
niin tulemmekin juuri viini-ihmeen eteen.
Vesi täyttää kiviastiat
ja muuttuu viiniksi.

Sinä otit esille kohdan,
jossa ihmiset tekivät tilannearvion,
jonka mukaan
yläsalin ihmisjoukko oli täynnä makeata viiniä.

Pietari ottaa ohjat käsiinsä
ja pitää puheen, jota lainasit.

Niin Pietari sanoi heille:
"Tehkää parannus
ja ottakoon kukin teistä kasteen
Jeesuksen Kristuksen nimeen
syntienne anteeksisaamiseksi,
niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.

Kääntyminen Jeesuksen tykö
saa aikaan ihmeen,
jota sanotaan uudestisyntymiseksi.
Tässä ihmeessä
Annoran mainitsema Jeesuksen veri
puhdistaa ja sovittaa meidät.

te olette vastaanottaneet peson,
te olette pyhitetyt,
te olette vanhurskautetut
meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä
ja meidän Jumalamme Hengessä.

Kysymys on siis uudestisyntymisessä
tapahtuvasta asiasta.

pelasti hän meidät,
ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta,
vaan laupeutensa mukaan
uudestisyntymisen peson
ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta,

Tässä Jeesuksen kohtaamisessa
meidät upotetaan Pyhään Henkeen,
ja me synnymme uudesti ylhäältä, Hengestä.

Me olemme läpivärjättyjä
tuon Pyhään Henkeen upottamisen jälkeen.
Me olemme uusi luomus.
Vanha on kadonnut.

Tämä siis heti,
kun olemme kääntyneet
eli muuttaneet mielemme
eli tehneet parannuksen.

Tämän jälkeen on
tuon lainaamasi kohdan mukaan
vuorossa kaste.
Se on julkinen tunnustautuminen
Jeesuksen seuraajaksi.

Israelin kansa oli saanut
jo kokea sovituksen
syömällä teurastetun karitsan
ja sivelemällä veren
oven pihtipieliin.
Ja siten kansa oli vaeltanut jo pitkän matkan
Kirkkauden Pilven alla,
kun vihollisjoukot kuitenkin
sen vielä saavuttivat.

Ja nyt oli aika
jättää maailma taakse lopullisesti,
ja se tapahtui siten,
että Israelin kansa sai kasteen meressä
kulkien sen pohjaa myöten
ja nousten ylös toisella puolella.
Maailma eli vihollinen jäi tuon meren pohjaan.

Eli nyt on toteutunut Pietarin puheesta
kääntyminen
ja kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen.

Vielä on vuorossa Pyhän Hengen lahja.
Ja tässä ihmeessä
me saamme täyttyä Pyhällä Hengellä.

Ja näin tapahtui myös Israelin kansan kohdalla
pian tuon meressä tapahtuneen kasteen jälkeen.
Kun Mooses löi kalliota,
nääntyvä Israelin kansa sai juoda itsensä
täyteen hyvää Elävää Vettä
karvaan veden sijasta.

[rupattelija]

Kiitos, Kalamos ja Annora! Mielenkiintoinen Pyhän Hengen vertauskuva! viisaiden neitsyiden lampun öljy nousi mieleeni. Voiko se myös kuvata Pyhää Henkeä?

[kalamos]

Kuka on se,
joka voittaa maailman,
ellei se, joka uskoo,
että Jeesus on Jumalan Poika?

Hän on se,
joka on tullut veden ja veren kautta,
Jeesus Kristus,
ei ainoastaan vedessä,
vaan vedessä ja veressä;
ja Henki on se, joka todistaa,
sillä Henki on totuus.

Sillä kolme on, jotka todistavat:
Henki ja vesi ja veri,
ja ne kolme pitävät yhtä.

Tuo luku alkaa näin:

Jokainen, joka uskoo,
että Jeesus on Kristus,
on Jumalasta syntynyt

Eli tästä joukosta puhutaan.
Jeesukseen uskovista Jumalan lapsista.
Olemme syntyneet Hengestä.
Ja jokin meissä todistaa tuon asian.

Joka uskoo Jumalan Poikaan,
hänellä on todistus itsessänsä

Ja on kolme asiaa,
jotka sen todistavat:
Henki ja vesi ja veri


Ensimmäinen todistaja on
Henki.

Henki itse todistaa meidän henkemme kanssa,
että me olemme Jumalan lapsia.

Tuosta Hengestä tiedämme myös,
että Hän pysyy meissä.

tiedämme hänen meissä pysyvän,
siitä Hengestä,
jonka hän on meille antanut

Ja tämä yhteys konkretisoituu rukouselämäss.

Jumala on Henki;
ja jotka häntä rukoilevat,
niiden tulee rukoilla hengessä ja totuudessa.

Toinen todistaja on
Vesi

Luemme Sanaa ja huomaamme,
että olemme tekemisissä Elävän veden kanssa.
Sana avautuu ja suorastaan virtaa
meidän sydämiimme.
Kristus asuu meissä Sanana.
Hän on Elävän veden lähde.
Ja tuo Sana itse asuu meissä.
Ja näin tuo Elävä Sana
on meissä todistus siitä,
että olemme Jumalan lapsia.
Meissä on ruumiimme veden lisäksi
Elävä Vesi.

Jokainen, joka juo tätä vettä,
janoaa jälleen,
mutta joka juo sitä vettä,
jota minä hänelle annan,
se ei ikinä janoa;
vaan se vesi,
jonka minä hänelle annan,
tulee hänessä sen veden lähteeksi,
joka kumpuaa iankaikkiseen elämään

Kolmas todistaja on
Veri

Me tarvitsemme koko ajan sitä,
että Jeesuksen veri puhdistaa meidät.
Joka päivä pyydämme:
'Anna meille meidän syntimme anteeksi'.
Ja kun sen teemme,
niin me saamme kokea,
että veri on taas puhdistanut meidät kaikesta synnistä.

jos me valkeudessa vaellamme,
niinkuin hän on valkeudessa,
niin meillä on yhteys keskenämme,
ja Jeesuksen Kristuksen,
hänen Poikansa, veri
puhdistaa meidät kaikesta synnistä.

Tämä uuden elämän perusta
alusta alkaen.
Jeesus sanoi naiselle vesikaivon äärellä:

viisi miestä sinulla on ollut,
ja se, joka sinulla nyt on,
ei ole sinun miehesi

Meillä on Jumalan armosta
yksin Jeesuksen tähden
- Elämä Hengessä
- Totuus Sanassa
- Sovitus Veressä
jotka todistavat,
että me olemme Jumalan lapsia
emmekä enää ole maailmasta.