Laki ei ole ongelma vaan ...

[kalamos]

Laki ei ole mikään paha asia.
Laittomuus on sitä.

Älkää luulko,
että minä olen tullut
lakia tai profeettoja kumoamaan;
en minä ole tullut kumoamaan,
vaan täyttämään.

Sillä totisesti minä sanon teille:
kunnes taivas ja maa katoavat,
ei laista katoa pieninkään kirjain,
ei ainoakaan piirto,
ennenkuin kaikki on tapahtunut.

Sentähden,
joka purkaa yhdenkään
näistä pienimmistä käskyistä
ja sillä tavalla opettaa ihmisiä,
se pitää pienimmäksi
taivasten valtakunnassa kutsuttaman;
mutta joka niitä noudattaa
ja niin opettaa,
se pitää kutsuttaman suureksi
taivasten valtakunnassa.

Sillä minä sanon teille:
ellei teidän vanhurskautenne ole
paljoa suurempi kuin kirjanoppineiden ja fariseusten,
niin te ette pääse taivasten valtakuntaan.

Ja sitten Jeesus opetti lakia
ylittäen kirjanoppineiden kaikkein
kovimmatkin vaatimukset
ja anrarimmankin fariseuksen
mittapuun täydellisyydestä.

Te olette kuulleet sanotuksi vanhoille:
Älä tapa
...
Mutta minä sanon teille:
jokainen, joka vihastuu veljeensä
...

Siis lain käskysana on hyvä.
Ongelma on se,
että ihmiset eivät noudata sitä
rikkovat Jumalan lain
ja niin Kainista alkaen ovat tappaneet.

Ja ennen tätä oli Kaininkin kohdalla
jo tapahtynyt se rikkomus,
että hän ei ollut toiminut niinkuin
Jumala oli säätänyt.
Hän lähestyi Jumalaa sopimattomalla tavalla,
kun taas Aabel lähestyi säädetyllä tavalla.

Siis laki ja säädökset eivät ole ongelma
vaan laittomuus ja säädösten noudattamatta jättäminen.
Ja mikä olikaan ongelman tarkka nimi.

Ja Herra katsoi Aabelin ja hänen uhrilahjansa puoleen;
mutta Kainin ja hänen uhrilahjansa puoleen
hän ei katsonut.
Silloin Kain vihastui kovin,
ja hänen hahmonsa synkistyi.

Ja Herra sanoi Kainille:
"Miksi olet vihastunut,
ja miksi hahmosi synkistyy?
Eikö niin:
jos teet hyvin, voit kohottaa katseesi;
mutta jos et hyvin tee,
niin väijyy synti ovella,
ja sen halu on sinuun,
mutta hallitse sinä sitä!"

Ja Kain sanoi veljellensä Aabelille:
"Menkäämme kedolle".
Ja heidän kedolla ollessansa Kain karkasi
veljensä Aabelin kimppuun ja tappoi hänet.

Siis laki ei ole ongelma vaan synti.
Otetaan nyt Vanhan Testamentin tekstin
ja Evankeliumitekstin lisäksi vielä
Epistolateksti, joka sanoo,
että ei laki ole ongelma vaan synti.

Niin, laki on kuitenkin pyhä
ja käskysana pyhä, vanhurskas ja hyvä.

Onko siis hyvä tullut minulle kuolemaksi?
Pois se!

Vaan synti,
että se synniksi nähtäisiin,
on hyvän kautta tuottanut minulle kuoleman,
että synti tulisi
ylenmäärin synnilliseksi käskysanan kautta.

Sillä me tiedämme,
että laki on hengellinen,
mutta minä olen lihallinen,
myyty synnin alaisuuteen.

Sillä minä en tunne omakseni
sitä, mitä teen;
sillä minä en toteuta sitä, mitä tahdon,
vaan mitä minä vihaan, sitä minä teen.

Mutta jos minä teen sitä, mitä en tahdo,
niin minä myönnän,
että laki on hyvä.

Kainin lailla
Paavalikin oli myynyt itsensä synnin alaisuuteen
eli synnin orjaksi.

Ja tämä synnin orjuus on ongelma.
Ei laki.

Mutta Jeesus on tullut vapauttamaan meidät.
Ei hyvän orjuudesta vaan pahan.
Kristus on lain täyttymys.

Mikä on siis tilanne nyt,
kun emme enää ole synnin orjia
vaan Kristuksen orjia.
Meistä ei siis tule lainrikkojia
vaan täyttäjiä.

Sillä kaikki laki on täytetty
yhdessä käskysanassa,
tässä:
"Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi

Tarvitaanko siis edelleen lakia.
Vai voinko unohtaa kymmenen käskyä.
En todellakaan voi.
Enkä esimerkiksi vuorisaarnan opetusta siitä,
mitä kukin käsky todella tarkoittaa.
Eli milloin ihminen on syyllistynyt
tappamiseen tai vaikkapa tehnyt huorin.

Siis mikä on tilanne nyt ...

kalamos

Jumalan ja Herran Jeesuksen Kristuksen orja,
lähettää tervehdyksen ...
Veljeni pitäkää pelkkänä ilona,
kun joudutte moninaisiin koetuksiin

[Emil]

Laista ei ole kadonnut pieninkään piirto. Laki on edelleen voimassa, mutta minä en ole enää lain alla, vaan Kristuksen armoliiton alla, joka on lain täyttymys, ei sen kumoaminen.

Täyttymys tarkoittaa sitä, että ne jotka Jeesuksen Kristuksen armoon turvautuvat, ne ovat vapaat lain alta ja ovat nyt armon lain alla, uudessa armoliitossa. Ne jotka ovat vanhan lain alla ne myös lain mukaan tuomitaan, koska laki on edelleen voimassa, eikä lakia ole kumottu. Laki on täytetty. Jeesuksen Kristuksen uhriverellä.

[kalamos]

Tämän aiheen äärellä
meidän täytyy olla hyvin tarkkoja
Sanan suhteen,
ettemme menetä sitä hyvää,
mikä on tarjolla.

Raamatussa ei ole käsitettä:
- Armon laki.
Tuollaisen käsitteen esille nostaminen
voi johtaa aivan vääriin mielleyhtymiin.
Muistutan avauksessani olleista
Jeesuksen sanoista

joka purkaa yhdenkään
näistä pienimmistä käskyistä
ja sillä tavalla opettaa ihmisiä,
se pitää pienimmäksi
taivasten valtakunnassa kutsuttaman;
mutta joka niitä noudattaa
ja niin opettaa,
se pitää kutsuttaman suureksi
taivasten valtakunnassa.

Siis lain säädökset ovat edelleen voimassa.
Ja niitä tulee edelleen opettaa ja noudattaa.
Ja näin tulee tapahtumaan
vielä edessäpäin olevana
tuhat vuotta kestävänä
Messiaan Valtakunnan aikanakin.

Aikojen lopussa
on Herran temppelin vuori seisova vahvana,
ylimmäisenä vuorista, kukkuloista korkeimpana,
ja kaikki pakanakansat virtaavat sinne.
Monet kansat lähtevät liikkeelle sanoen:
"Tulkaa, nouskaamme Herran vuorelle,
Jaakobin Jumalan temppeliin,
että hän opettaisi meille teitänsä
ja me vaeltaisimme hänen polkujansa;
sillä Siionista lähtee laki,
Jerusalemista Herran sana.

Siis Herra itse opettaa Israelissa
pakanakansoille lakia niinkuin
aikanaan vuorisaarnassa Israelille.

Otetaan vielä jatkoksi seuraava jae,
jotta varmistuu se,
että tuo tapahtumakuvaus
koskee tulevaa Messiaan Valtakuntaa
tämän maan päällä.

Ja hän tuomitsee pakanakansojen kesken,
säätää oikeutta monille kansoille.
Niin he takovat miekkansa vantaiksi
ja keihäänsä vesureiksi;
kansa ei nosta miekkaa kansaa vastaan,
eivätkä he enää opettele sotimaan.

Me olemme siis edelleen lain alla
siinä mielessä,
että emme suinkaan saa olla lainrikkojia.
Eikä siis koskaan kukaan tule opettamaan
vastoin annettuja lakeja.

Mutta kuten tapahtui jo Vuorisaarnassa,
Jeesus on nostanut riman huippukorkeuteen.

Me emme siis ole sillä korkeudella,
jolle Mooses asetti riman.
Tuo rima on niin alhaalla,
että se sallii jopa kovasydämisyyttä.

Mutta toisin on,
kun Rakkaus,
joka on lain täyttymys
asettaa riman paikoilleen.

Meille asetettu korkeus on
- Kristuksen laki

Otetaan tähän nyt vielä
joitakin lakinimityksiä,
jotka UT:n puolella mainitaan:

- Elämän Hengen laki
- Vanhurskauden laki
- Vapauden laki
- Synnin ja kuoleman laki

Kaikki Jumalan lait ovat edelleen voimassa.
Mutta koska Jeesus täytti
puolestamme
viimeisenä mainitun
synnin ja kuoleman lain,
eli kärsi syntiemme tähden
meille määrätyn ikuisen kuoleman,
(vaikka kuolema ei voinutkaan
pitää Häntä hallussaan)
me olemme armahdetut.
Ja nyt olemme siis tuosta tuomiosta vapaita.

Mutta lain alla olemme edelleen
siinäkin mielessä,
että laki tuomitsee meidät.
Meidät tulee tuomitsemaan
niin helpsti väärin ymmärretty
Vapauden laki.
Ja sen tähden on hyvin tärkeää,
ettemme suinkaan puhu tai opeta lakia vastaan
saatikka itse elä ja tee niin.

Puhukaa niin ja tehkää niin kuin ne,
jotka vapauden laki on tuomitseva.

Aivan hirmuista on,
jos joku ajattelee niin,
että olisi joku armon laki,
joka vapauttaisi meidät tekemään syntiä.

Sillä asia on aivan päinvastoin,
meidät on siirretty
Mooseksen lain kirjaamista detaljeista
aivan uuteen korkeuteen,
joka tunnetaan nimellä
- Täydellinen laki.

Mutta joka katsoo täydelliseen lakiin,
vapauden lakiin, ja pysyy siinä,
eikä ole muistamaton kuulija,
vaan todellinen tekijä,
hän on oleva autuas tekemisessään.

[Emil]

Minä rikon lakia joka päivä. Joskus tahattomasti, joskus tahallaan (koska olen heikko), mutta turvani onkin armoliitto, Jeesus Kristuksen veressä ja rakkauden laki. Heikoissa, Herra on väkevä.

Kerrankin yritin olla edes yhden vuorokauden tekemättä yhden ainutta syntiä. Ei onnistunut. Ei onnistu keneltäkään, paitsi Jeesukselta.

[kalamos]

Eli ...
meidän turvamme
on Jumalan Rakkaus Jeesuksessa Kristuksessa.

Jeesuksen veri pesee puhtaaksi
kaikesta synnistä jatkuvasti.

Mutta mikä on avain vapauteen.
Se on Vapauden laki.

Te olette näet kutsutut vapauteen,
veljet;
älkää vain salliko vapauden olla yllykkeeksi lihalle,
vaan palvelkaa toisianne rakkaudessa.
Sillä kaikki laki on täytetty yhdessä käskysanassa,
tässä:
"Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi".
Mutta jos te purette ja syötte toisianne,
katsokaa, ettette toinen toistanne perin hävitä.

Minä sanon:
vaeltakaa Hengessä,
niin ette lihan himoa täytä.
Sillä liha himoitsee Henkeä vastaan,
ja Henki lihaa vastaan;
nämä ovat nimittäin toisiansa vastaan,
niin että te ette tee sitä, mitä tahdotte.

Mutta jos te olette Hengen kuljetettavina,
niin ette ole lain alla.

Mutta lihan teot ovat ilmeiset,
ja ne ovat:
haureus, saastaisuus, irstaus,
epäjumalanpalvelus, noituus, vihamielisyys,
riita, kateellisuus, vihat, juonet,
eriseurat, lahkot, kateus,
juomingit, mässäykset ja muut senkaltaiset,
joista teille edeltäpäin sanon,
niinkuin jo ennenkin olen sanonut,
että ne, jotka semmoista harjoittavat,
eivät peri Jumalan valtakuntaa.

Mutta Hengen hedelmä on
rakkaus, ilo, rauha,
pitkämielisyys, ystävällisyys, hyvyys,
uskollisuus, sävyisyys, itsensähillitseminen.
Sellaista vastaan ei ole laki.

Eli kun me vaellamme Hengessä
emme riko lakia
emmekä ole lain alla.

Mutta aina emme vaella Hengessä.
Silloin me rikomme lakia
ja olemme lain alla.

Synnin ja kuoleman laki
ei meihin Golgatan tähden pysty,
mutta esimerkiksi
kylvämisen ja niittämisen laki kylläkin.

Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota
niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.
Sillä elämän hengen laki
Kristuksessa Jeesuksessa
on vapauttanut sinut
synnin ja kuoleman laista.

Sillä mikä laille oli mahdotonta,
koska se oli lihan kautta heikoksi tullut,
sen Jumala teki,
lähettämällä oman Poikansa
syntisen lihan kaltaisuudessa
ja synnin tähden
ja tuomitsemalla synnin lihassa,
että lain vanhurskaus täytettäisiin meissä,
jotka emme vaella lihan mukaan,
vaan Hengen.

Siis synnin ja kuoleman laki ei meihin pysty.
Mutta silti on tarkoitus,
että vaellamme Hengen mukaan
ja lain vanhurskaus täyttyy meissä.

[Kirjoittaja]

Onko Jumalan tahto edelleen esim. tämä seuraava, ja jos rikomme sitä, niin olemme lain alla?

Älä pue yllesi vaatetta,
joka on kudottu kahdenlaisista langoista,
villaisista ja pellavaisista sekaisin.

[kalamos]

Meitä pakanoita koskevat vain nämä:

Sillä Pyhä Henki ja me
olemme nähneet hyväksi,
ettei teidän päällenne ole pantava enempää kuormaa
kuin nämä välttämättömät:

että kartatte epäjumalille uhrattua
ja verta ja lihaa, josta ei veri ole laskettu,
ja haureutta.

Jos te näitä vältätte,
niin teidän käy hyvin.
Jääkää hyvästi!

Siis meille pakanoille sanotaan
ihan yksinkertaisesti:
Välttäkää epäjumalanpalvelusta.

Mutta Israelin kansaa tuo säädös koskee
ja on edelleen voimassa.

Ja mitä se sitten oikein tarkoittaa,
siitä kuulemme viimeistään silloin,
kun Jeesus perustaa Israelille Valtakunnan
ja opettaa meille lakia.

Villa on esikuva puhtaudesta.
Pellava pyhyydestä.

Mutta tuohon Tooran katkelmaan
on varmaan kätketty jokin
erityinen sanoma,
mikä olisi kyllä mielenkiintoinen
keskustelun aihe.
Mutta sen syvällinen pohdiskelu
ansaitsisi oman avauksen.

Mutta siis esikuvalliset säädökset
Mooseksen laissa
eivät ole koskaan koskeneet pakanakansoja.

Esimerkiksi ympärileikkaus
on esikuva siitä,
miten Jumala tulee suorittamaan
sydämen ympärileikkauksen.

[Kirjoittaja]

Tuossa kohdassa ei mainita tappamista, mutta se mainitaan Mooseksen Laissa. Ei ole kuitenkaan sallittua, jos poimimme sen Laista. Miksi me voimme tappamiskiellon poimia ja jättää muita poimimatta?

[kalamos]

Jeesushan aloitti opetuksensa
käskysanalla:
Älä tapa

Ja sitten toiseksi tuli esiin
huorin tekeminen.
Jne.

Siis näissä ei ollut mitään epäselvää.
Jokainen ihminen ymmärtää sen,
että tappaminen on väärin
samoinkuin huorin tekeminen.

Mutta Jeesus kyllä sitten
selitti lakia vähän tarkemmin.
Jo vihastuminen on tappamista.
Ja harhautunut katse on huorintekemistä.

Tämä on Uuden liiton sanoma,
jossa siis rima on paljon korkeammalla
kuin Jumalan ja Israelin kansan välisessä
Vanhassa liitossa.

[Kirjoittaja]

Mutta kaikki Jeesuksen opetukset pohjautuivat siihen, mitä oli aiemmin jo ilmoitettu Israelin kansalle Mooseksen laissa. Jeesus opetti niitä Hengellisesti, tarkastellen lain kohtia syvällisesti kertoen ajatuksen niiden takana. Mielestäni pakanauskovillekkin kuuluu laki tällä tavalla, muttei noudattaen kirjaimelleen uskonnolisen juutalaisen tavoin.