"Tule Pyhä Henki" - perustuuko Raamattuun?

[Emil]

Ei se automaatti olekaan, Pyhällä Hengellä täyttyminen, jos ei pyritä aktiivisesti syvempään suhteeseen Herran Jeesuksen Kristuksen ja Jumalan kirjoitetun Sanan kanssa - rukoile Herraa Jeesusta Kristusta ja Isää Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä ja veressä. Pyhä Henki koroittaa aina Kristusta. Kristus - Jeesus ja intensiivinen rukous ja Sanaan rakastuminen ja parannuksen aktiivinen tekeminen ja syntien tunnustaminen ja anteeksi saaminen ja myös anteeksi antaminen, on avain Pyhällä Hengellä täyttymiseen. Pyhä Henki näyttää aina myös toteen; synnin, vanhurskauden (lahjavanhurskaus Herrassa Jeesus Messiaassa), ja tuomion. RUKOUS AVAA Yhteyden, mutta Pyhää Henkeä ei tarvitse erikseen anoa tai Herralta erikseen anella, että Hän antaisi Pyhällä Hengellä täyttymisen, tai täyttäisi Pyhällä Hengellään. Herra täyttää heti pyytämättäkin, jos vain Hän pääsee meidän itse asettamiltamme esteiltä, täyttämään Hengellään. Vika ei ole Jumalassa, että emme täyty, vika on meissä ja synti estää sen täyttymisen ja sydämen tila ja jano suhteessa Kristukseen ja Jumalan Sanaan.

[kalamos]

Hengittäminen on automaatio.
Me hengitämme 24 tuntia vuorokaudessa.
Me elämme Pyhässä Hengessä 24 tuntia vuorokaudessa.

Mutta juominen ei ole automaatio.
Me emme täyty Pyhällä Hengellä koko ajan,
emmekä myöskään syö Sanaa koko ajan.

Pyhällä Hengellä täyttyminen tapahtuu
Raamatun mukaan muun muassa näin:

täyttykää Hengellä,
puhuen keskenänne psalmeilla ja kiitosvirsillä ja hengellisillä lauluilla

Kun me ylistämme,
niin Pyhä Henki tulee ja täyttää meidät.

Tähän mennessä esille ottamissani kohdissa
Raamattu kertoo,
että kun Pyhä Henki tulee,
niin se voi ilmetä
tuulispäänä, hiljaisena tuulen hyminänä tai maanjäristyksenä.

Siis hyvin konkreettisestikin Pyhä Henki voi tulla tilanteeseen.
Mutta joka tapauksessa Hän tulee.
Tai sitten ei tule.
Näinkin olen joskus jossain kokoontumisessa kokenut.

Et ole vieläkään antanut yhtään kohtaa Raamatusta,
joka vastaisi otsikon kysymykseen.
Etkä kyllä mitään muutakaan kohtaa.

Tällä foorumilla meitä kiinnostaa se,
mitä Raamattu sanoo.
Ja Raamatun mukaan Pyhä Henki tulee.
Hän on,
kuten jo olen Raamattu lainaten todennut,
Voima (dynamis),
joka tulee mukaan kokoontumiseemme,
kun me kokoonnumme yhteen.

Yleensä kokoontumisen Päähenkilö
on tapana toivottaa tervetulleeksi.

[Emil]

En ole koskaan kokenut täyttyneen Pyhällä Hengellä ilmoittamallasi tavalla. Olen kokenut Hengen täyteyttä keskittymällä Kristukseen ja Sanaan, rukoillen ja tutkien Sanaa rukoillen. Kirkastettua Kristusta, jota minäkin kirkastan ylistäen ja rukouksessa lähestyen.

[Natanael]

Voisimmekohan olla yksimielisiä siinä, että Uuden Testamentin perusmalli rukoilemiseen on tällainen: me rukoilemme Isää Jeesuksen nimessä ja apunamme on Pyhän Hengen voima. Pyhä Henki lähetettiin maailmaan kirkastamaan meille Pojan työtä kaikkien syntisten Vapahtajana, jotta Isän tahto sielujen pelastumisesta tapahtuisi. Pyhä Henki kirkastaa meille Poikaa näyttäen Jeesuksen ainoana tienä Isän Jumalan yhteyteen ja iankaikkiseen elämään.

”Tule Pyhä Henki” –rukous on hyvin vanha rukous, jota vuosisatojen ajan, ja yhä vielä, katolinen kirkko käyttää hartaustilaisuuksissaan. En näe tuollaisessa rukouksessa mitään pahaa, saati synnillisyyttä. Siinä yksinkertaisesti pyydetään, että ristillä syntimme sovittanut Herramme tulisi kirkastetuksi meille – Johanneksen evankeliumin 16:nnen mukaan juuri se on Pyhän Hengen ydintehtävä. Rukoillessamme Pyhän Hengen läsnäoloa, rukoilemme samalla Jeesuksen läsnäoloa, sillä Raamatun mukaan Pyhä Henki on juuri Kristuksen Henki. Kaikki on hyvin, jos kokouksemme keskipisteenä vain on Jeesus Kristus ja Hän ristiinnaulittuna ja ylösnousseena Vapahtajana.

Ongelmallisuutta näen itse siinä nykyajan tavassa keskittyä rukoilemaan erityisesti Pyhää Henkeä ja nimetä kokouksetkin ”Pyhän Hengen illoiksi”. Vaarana on, että menemme sivuraiteille, ohi Kristuksen. Olen ollut tilaisuuksissa, joissa kokoussali täyttyy sekavasta huudosta ja illan julistaja voi kuvailla, kuinka ”Pyhä Henki vilistää täällä penkkiriviltä toiselle”.

Rukoilen Isää, rukoilen Jeesusta ja rukoilen myös Pyhää Henkeä. Pyhä Henki ei ole vähemmän Jumala kuin Jeesus. Meidän ei tulisi takertua liikaa yksittäiseen kohtaan kysellen, onko jokin asia Raamatussa. Joku voi huomauttaa, ettei Raamatussa ole sanaparia ”kolmiyhteinen Jumala”, mutta käsitteenä se on kuitenkin raamatullinen. Jumala on yksi, mutta toimii kolmessa eri persoonassa: Isässä, Pojassa ja Pyhässä Hengessä. Tätä ihmisjärjellä käsittämätöntä kokonaisuutta selventämään käytetään usein sanaa ”kolmiyhteinen”. Muutenkin moni käsite on raamatullinen, vaikka itse sanaa ei Raamatussa olisikaan. Jeesus oli maan päällä toimiessaan samalla Jumala ja ihminen. Joskus olen saarnoissa kuullut puhuttavan Jeesuksesta ”jumalihmisenä”, jonka voin käsitteenä mieltää täysin raamatulliseksi.

Kaiken kaikkiaan: rukoile Taivaallista Isää, Jeesuksen nimessä, Pyhän Hengen avulla. On kuitenkin hetkiä, jolloin Jeesuksen sanat ja teot Raamatussa koskettavat meitä niin vahvasti, että keskitymme rukouksessa kokonaan Jeesukseen. On myös hetkiä, jolloin koemme Pyhän Hengen koskettavan meitä, ehkä jonkin armolahjan selvän toiminnan aikana ja silloin ylistämme Pyhää Henkeä. Emme saa kahlita rukouselämää ahtaisiin raameihin aivan kuin Jumala ei kuulisikaan meitä, jos teemme jonkin ”muodollisen virheen”. Jumala kyllä kuulee meitä, huokauksemmekin, sillä Jeesuksen omina me rukoilemme Hengessä ja Totuudessa.

"Jumala on Henki; ja jotka häntä rukoilevat, niiden tulee rukoilla hengessä ja totuudessa."

[hypomenoo]

Rukoilen Isää Jeesuksen kautta (Jeesuksen nimessä) Pyhän Hengen avulla. On tilanteita, jolloin rukoilen Jeesusta esimerkiksi avun, hädän tai jonkin akuutin tilanteen takia.

[עֵד]

Oikeastaan olen kaikkien (edellisten) kanssa samaa mieltä eikä se tarkoita sitä, että olisin liberaali.

Samat asiat, opillisetkin, voidaan omakohtaisina nähdä, ymmärtää ja kokea kovin eri tavoin. Itsellänikin on monta eri tapaa nähdä 'tule, Pyhä Henki':

1. Tule, Pyhä Henki (virvoita, elävöitä)
2. Tule, Pyhä Henki (älä mene, jätä)
3. Tule, Pyhä Henki (vastakohtana maailman ja tämän ajan hengelle)
4. Tule, Pyhä Henki (heidän sydämiinsä, jotka eivät vielä usko)
5. Tule, Pyhä Henki (todeksi arkeen, sanoihin ja tekoihin 24/7)

Tässäpä rukousta.

[Natanael]

Kirjoitin, että
”perusmalli rukoilemiseen on tällainen: "me rukoilemme Isää Jeesuksen nimessä ja apunamme on Pyhän Hengen voima.”
Painotukseni oli kuitenkin siinä, että mitään ahdasta raamia, tiettyä toistettavaa mallia ei tarvitse seurata. Sanat eivät ole ratkaisevassa asemassa lainkaan rukouselämässä – Jumala näkee meidän sydämeemme ja kuulee sanomattomatkin huokaukset. Siksi korostin, että
”Emme saa kahlita rukouselämää ahtaisiin raameihin aivan kuin Jumala ei kuulisikaan meitä, jos teemme jonkin ”muodollisen virheen”.
Ihminen, joka tuntee Jumalan, tiedostaa kyllä Isän, Pojan ja Pyhän Hengen persoonat. Meidät saa rukoilemaan esim. kiitollisuus, hätämme, voimattomuutemme tai syvä huoli muista ihmisistä. Rukoushetkissä mielessämme saattavat velloa monet asiat, surumme saa meidät kyyneliin ja vaikeudet ahdistavat meitä – tunnekuohussa ei oikein löydy aina sanojakaan, me saamme tuolloin vain vuodattaa sydäntemme tunnot Taivaalliselle Isällemme.

”Minä vuodatan hänen eteensä valitukseni, kerron hänelle ahdistukseni.”

Uskovan rukous on läheistä puhetta sille ainoalle, joka on luvannut olla meidän kanssamme päiviemme loppuun saakka ja kuulla meitä. Se on sydämen puhetta, eikä teologista esitelmää. Jeesus kylläkin opetti omiaan, myös meitä, rukoilemaan Taivaallista Isäämme, joka on Taivaissa. Uskova kyllä tiedostaa senkin, että meillä on pääsy Jumalan luokse vain Jeesuksen veren kautta ja myös sen, että Pyhä Henki auttaa meitä rukoilemaan - nämä ovat sitä "perusmallia".

”Rukoilkaa siis te näin: Isä meidän, joka olet taivaissa! Pyhitetty olkoon sinun nimesi;”

”Koska meillä siis, veljet, on luja luottamus siihen, että meillä Jeesuksen veren kautta on pääsy kaikkein pyhimpään.”

”Samoin myös Henki auttaa meidän heikkouttamme. Sillä me emme tiedä, mitä meidän pitää rukoileman, niin kuin rukoilla tulisi, mutta Henki itse rukoilee meidän puolestamme sanomattomilla huokauksilla.”

Rukoushetkissäni en ajattele lainkaan tuollaisia asioista, vaan haluan vain saattaa sydämeni tunnot Jumalalle. Itse puhun rukoillessani eniten Jeesukselle.

P.S. Witnessin viimeisin viesti oli äärettömän hyvä! Rukouksessa kysymys ei ole sanoista, vaan sydämen suhteesta Jumalaan – sydän, meidän sisimpämme ajatus, antaa sisällön myös rukoukseen ”Tule, Pyhä Henki!”

[kalamos]

Lauluissa lauletaan ja myös kokouksissa rukoillaan, "tule Pyhä Henki".

Olen tätä asiaa miettinyt, että löytyykö tälle Raamatusta peruste,
onko kysymys Raamatun mukaisesta rukouksesta?

Mitä mieltä asiasta?

Ja mitä on vastattu tähän kysymykseen.
Ensimmäisenä ehti vastaamaan Annora.

"Tule Pyhä Henki" tarkoittanee, että kutsutaan Pyhä Henki paikalle, jotta ihmeitä ja merkkejä tapahtuisi.

Ja totain tällaista pyyntöä sitten löytyykin
kohdasta, johon minä viittasin.

Ja päästyään vapaiksi
he menivät omiensa tykö ja kertoivat kaiken,
mitä ylipapit ja vanhimmat olivat heille sanoneet.

Sen kuultuansa
he yksimielisesti korottivat äänensä Jumalan puoleen
ja sanoivat:
"Herra,
sinä, joka olet tehnyt taivaan ja maan ja meren
ja kaikki, mitä niissä on!
Sinä, joka Pyhän Hengen kautta, isämme Daavidin,
sinun palvelijasi, suun kautta, olet puhunut:
'Miksi pakanat pauhaavat ja kansat turhia ajattelevat?
Maan kuninkaat nousevat,
ja ruhtinaat kokoontuvat yhteen
Herraa ja hänen Voideltuansa vastaan.'
Sillä totisesti,
tässä kaupungissa kokoontuivat
sinun pyhää Poikaasi Jeesusta vastaan,
jonka sinä olet voidellut,
sekä Herodes että Pontius Pilatus
pakanain ja Israelin sukukuntain kanssa,
tekemään kaiken,
minkä sinun kätesi ja päätöksesi oli edeltämäärännyt tapahtuvaksi.

Ja nyt, Herra,
katso heidän uhkauksiansa
ja anna palvelijaisi kaikella
rohkeudella puhua sinun sanaasi;
ja ojenna kätesi,
niin että sairaat parantuvat
ja tunnustekoja ja ihmeitä tapahtuu
sinun pyhän Poikasi Jeesuksen nimen kautta."

Ja kun he olivat rukoilleet,
vapisi se paikka,
jossa he olivat koolla,
ja he tulivat kaikki Pyhällä Hengellä täytetyiksi
ja puhuivat Jumalan sanaa rohkeasti.

Eli seurakunta oli yhdessä koolla ja rukoili,
ja he tulivät (jälleen kerran)
kaikki Pyhällä Hengellä täytetyiksi.
Pyhän Hengen tuleminen ilmeni maanjäristyksenä.

Toisesta Raamatunkohdasta ilmenee,
että Jeesuksen Voima,
joka tarkoittanee nimenomaan
Pyhää Henkeä eli Krituksen Henkeä,
on Hän, joka on mukana yhteisessä kokoontumisessa.

sittenkuin olemme,
te ja minun henkeni
ynnä meidän Herramme Jeesuksen voima,
tulleet yhteen

Siis Jumalan Henki tulee ja osallistuu yhteiseen kokoontumiseen.
Ja kun Hän tulee, niin se yleensä ilmenee jotenkin.
Muun muassa Annoran mainitsemin ihmein ja merkein.

Tuo Voima on puettu meidän yllemme.
Se on kuin Hengen Voitelu,
joka voidaan jopa vaatekappaleen mukana
siirtää toiseen paikkaan.

Ja Jumala teki ylen voimallisia tekoja Paavalin kätten kautta,
niin että vieläpä hikiliinoja ja esivaatteita
hänen iholtansa vietiin sairasten päälle,
ja taudit lähtivät heistä ja pahat henget pakenivat pois.

Tätä Voimaa ja Voitelua me rukoilemme,
kun tulemme yhteen.
Sillä juuri yhteisessä kokoontumisessa,
Jeesus itse on Henkensä kautta läsnä.
Siis Pyhä Henki on Päähenkilö yhteisessä kokoontumisessa.

Eli kun tulemme yhteen,
niin me teemme jotakin,
täyttyäksemme taas Pyhällä Hengellä.

täyttykää Hengellä,
puhuen keskenänne psalmeilla ja kiitosvirsillä ja hengellisillä lauluilla

Kaikki tämä Raamatussa ilmaistu on ollut
kai pitkään aika kuollutta kirjainta.
Mutta joitakin vuosikymmeniä sitten
alkoi tapahtua.

Kun esimerkiksi uskovien joukko
eri seurakunnista kokoontui yhteen,
niin Pyhä Henki laskeutui näihin kokoontumisiin.
Ja ihmiset esimerkiksi lauloivat Pyhässä Hengessä
ikäänkuin kuorolaulua.
Sanoja en tietenkään ymmärtänyt,
kun lauloivat kielillä,
mutta sävelkulusta ymmärsin sen verran,
että sekin oli taivaallista.

Ja tuohon aikaan syntyikin paljon lauluja,
joissa Pyhän Hengen voimaa kaivataan.

Tule Pyhä Henki ...

Se oli erilaista kuin mihin olin tottunut
omassa uskonyhteisössäni.
Ei ollut huutamista ja kovaäänistä mesomista,
vaan paremminkin Rauhan Henki laskeutui
tilaisuuden ylle näissä kokoontumisissa.
Tällaisessa tilanteessa on helppo avautua ja täyttyä.

No sitten Annoran ja minun jälkeeni
Natanael vastasi ja toi esiin kohdan
tilanteesta, jossa nainen oli vesikaivolla,
jonne Jeesus tuli,
ja kohta nainen kaipasi Elävää vettä.

Jumala on Henki;
ja jotka häntä rukoilevat,
niiden tulee rukoilla hengessä ja totuudessa.

Jumala on Henki.
Me rukoilemme joka tapauksessa Jumalaa, joka on Henki.

Ja me olemme syntyneet Jumalasta.
Tarkkaan ottaen Hengestä.
Ja nyt Tuuli puhaltaa.
Ja me voimme rukoille Hengessä ja Totuudessa.

Aika vaikea tuossa on erottaa,
mikä minussa rukoilee ja ketä.
Hypomenoo toikin tätä esille.

Rukoilen Isää Jeesuksen kautta (Jeesuksen nimessä) Pyhän Hengen avulla. On tilanteita, jolloin rukoilen Jeesusta esimerkiksi avun, hädän tai jonkin akuutin tilanteen takia.

Ja sitten lopuksi täytyy vielä todeta se,
että Emil on järkähtämättä ollut sitä mieltä,
että meidän ei tule anoa Pyhää Henkeä tulemaan
ja täyttämään meitä.
Emil ei ole antanut yhtään Raamattulainausta.
Mutta viime aikoina muissa keskusteluissa Emil on paljonkin
herättänyt keskustelua kohdasta,
jossa sanotaan,
että saamme Pyhän Hengen,
kun anomma sitä.

Niinpä minäkin sanon teille:
anokaa, niin teille annetaan;
etsikää, niin te löydätte;
kolkuttakaa, niin teille avataan.
Sillä jokainen anova saa,
ja etsivä löytää,
ja kolkuttavalle avataan.

Ja kuka teistä on se isä,
joka poikansa häneltä pyytäessä
kalaa antaa hänelle kalan sijasta käärmeen,
taikka joka hänen pyytäessään munaa antaa hänelle skorpionin?

Jos siis te, jotka olette pahoja,
osaatte antaa lapsillenne hyviä lahjoja,
kuinka paljoa ennemmin
taivaallinen Isä antaa Pyhän Hengen niille,
jotka sitä häneltä anovat!

Kun luemme tuon katkelman edellä olevaa tekstiä
eli johdantoa tuolle lainaamalleni tekstille,
niin ymmärrämme,
että Jeesus puhuu nimenomaan siitä,
että Isä antaa meille Pyhän Hengen
määrättyä tarkoitusta ja tehtävää varten.
Eli me tarvitsemme leipää,
jotta meillä olisi antaa luoksemme tulleille.
Tämä näin yleisesti.

Mutta meillä on eri tehtäviä eri päivinä ja hetkinä.
Ja jokaista tehtävää ja tilannetta varten
me saamme pyytää Pyhää Henkeä tulemaan.

Heti tuon katkelman jälkeen Luukas jatkaa kertoen
yhdestä tehtävästä.

Ja hän ajoi ulos riivaajan, ja se oli mykkä;
ja kun riivaaja oli lähtenyt,
niin tapahtui, että mykkä mies puhui;
ja kansa ihmetteli.
Mutta muutamat heistä sanoivat:
"Beelsebulin, riivaajain päämiehen, voimalla hän ajaa ulos riivaajia".

No, ei Jeesus tietenkään tehnyt sitä Beelsebulin voimalla,
vaan Jumalan Hengen voimalla.
Kuten Jeesus luki suoraan Jesajan kirjasta
Luukkaan tallentamana tämänkin.

"Herran Henki on minun päälläni,
sillä hän on voidellut minut
julistamaan evankeliumia köyhille;
hän on lähettänyt minut
saarnaamaan vangituille vapautusta
ja sokeille näkönsä saamista,
päästämään sorretut vapauteen,
saarnaamaan Herran otollista vuotta".

[Emil]

b]Kalamos[/b]:Ja sitten lopuksi täytyy vielä todeta se,
että Emil on järkähtämättä ollut sitä mieltä,
että meidän ei tule anoa Pyhää Henkeä tulemaan
ja täyttämään meitä.
Emil ei ole antanut yhtään Raamattulainausta.
Mutta viime aikoina muissa keskusteluissa Emil on paljonkin
herättänyt keskustelua kohdasta,
jossa sanotaan,
että saamme Pyhän Hengen,
kun anomma sitä.

Niinpä minäkin sanon teille:
anokaa, niin teille annetaan;
etsikää, niin te löydätte;
kolkuttakaa, niin teille avataan.
Sillä jokainen anova saa,
ja etsivä löytää,
ja kolkuttavalle avataan.

Ja kuka teistä on se isä,
joka poikansa häneltä pyytäessä
kalaa antaa hänelle kalan sijasta käärmeen,
taikka joka hänen pyytäessään munaa antaa hänelle skorpionin?

Jos siis te, jotka olette pahoja,
osaatte antaa lapsillenne hyviä lahjoja,
kuinka paljoa ennemmin
taivaallinen Isä antaa Pyhän Hengen niille,
jotka sitä häneltä anovat!

Kun luemme tuon katkelman edellä olevaa tekstiä
eli johdantoa tuolle lainaamalleni tekstille,
niin ymmärrämme,
että Jeesus puhuu nimenomaan siitä,
että Isä antaa meille Pyhän Hengen
määrättyä tarkoitusta ja tehtävää varten.
Eli me tarvitsemme leipää,
jotta meillä olisi antaa luoksemme tulleille.
Tämä näin yleisesti.

Nyt on ymmärrettävä se, että minulle tuo lainaamasi kohta kertoo uskoontulosta, uudestisyntymisestä, jolloin saadaan Pyhä Henki. Anova saa pelastuksen , etsivä löytää pelastuksen. Se mitä tässä anotaan ja etsitään ja kolkutetaan on taivasten valtakunta ja Jeesus Kristus, jota Pyhä Henki aina kirkastaa ja koroittaa.



OS. Se mitä myös yritin sanoa, on se, että ei meidän tarvitse anoa Pyhää Henkeä, että Herra antaisi Pyhällä Hengellä täyttymisen tai lähettäisi Pyhän Hengen kokoukseen, ikäänkuin Herra sitten anomisemme perusteella, tai anomisemme intensiteetin perusteella, päättäisi että antaa Pyhän Hengen tulla. Tai anoa suoraan Pyhää Henkeä tulemaan kokoukseen saarnaajien ja seurakuntalaisten ylle. Ikäänkuin Herra välillä antaisi Pyhän Hengen ja välillä ei. Tai ikää kuin välillä Pyhä Henki päättäisi tulla tai ei päättäisi tulla. Ikäänkuin se riippuisi anomisestamme tai Herran päätöksestä, välillä antaa Pyhällä Hengellä täyttyminen ja välillä olla antamatta Pyhällä Hengellä täyttyminen. Tai vain joku täyttyy ja joku ei riippuen anomisestamme.

kuinka paljoa ennemmin
taivaallinen Isä antaa Pyhän Hengen niille,
jotka sitä häneltä anovat!

Ymmärrän tämän tarkoittavan asiayhteydessään uudestisyntymistä. Anotaan uskoon tulemista, pelastumista ja siihen prosessiin liittyen Pyhää Henkeä ja Taivaan Isä antaa Jeesuksen Kristuksen veressä puhdistettuun astiaan Pyhän Hengen ja ihminen uudestisyntyy sillä hetkellä ja on uusi luomus. Pyhällä Hengellä täyttyminen on sitten eriasia ja toinen asia joka seuraa uudestisyntymistä ja Pyhän Hengen saamista. Tämä ei käsittele mielestäni Pyhällä Hengellä täyttymistä, vaan Pyhän Hengen saamista, eli uskoontuloa, uudestisyntymää.

[kalamos]

Kun isän lapsi pyytää isältä jotakin,
niin silloin lapsi on joskus historiassa jo syntynyt.

Joten jos sovellamme
tuota vuorisaarnan kohtaa itseemme,
niin emme pyydä pelastusta
vaan me pyydämme Hengen lahjaa,
joka tuossa edeltävässä johdantotekstissä
määritellään leiväksi,
jota me jaamme tarvitseville.

Siis me Isän lapsina pyydämme Pyhää Henkeä.
Ja me saamme kokea jauhon ja öljyn ihmeen.

Esimerkiksi minä pyydän aina Pyhän Hengen Voitelua,
kun kirjoitan tänne.
Jotta minulla olisi jotain jakaa.
Itse olen aivan tyhjä jauhosäkki.