Käsikirjoitus

[kalamos]

pyyhittyään pois meitä vastaan olevan käsikirjoituksen säännöksineen,
joka oli vastustajamme;
sen on ottanut tieltä pois nauliten sen ristiin

Blotting out the handwriting
of ordinances that was against us,
which was contrary to us,
and took it out of the way, nailing it to his cross

Mikä on tuo käsikirjoitus (handwriting), joka naulittiin ristille.
Tarkoittaako se Jeesusta itseään, joka naulittiin ristille,
vai tarkoittaako se esimerkiksi Hänen päänsä päälle ristiin kiinnitettyä syytetaulua,
vai mitä tarkoittaa tuo käsikirjoitus (kheirografon)?

[עֵד]

Mielenkiinnosta selasin ko. Raamatun kohtaa verse-by-verse http://www.studylight.org/commentary/co ... /2-14.html

[talutettava]

Mikä on tuo käsikirjoitus (handwriting), joka naulittiin ristille.
Tarkoittaako se Jeesusta itseään, joka naulittiin ristille,
vai tarkoittaako se esimerkiksi Hänen päänsä päälle ristiin kiinnitettyä syytetaulua,
vai mitä tarkoittaa tuo käsikirjoitus (kheirografon)?

Ajattelisin, että ristiin naulittiin armo.
Armo, joka teki tehottomaksi käskyjen lait säädöksinensä ( Ef. 2:15 ).

Tuo käsikirjoitus sisältää niin valtavan paljon, että se ylittää ymmärryksen.

Siinä on lupaus Abrahamille :

Ja sinun jälkeläistesi paljous on oleva kuin maan tomu, ja sinä leviät länteen ja itään, pohjoiseen ja etelään, ja sinussa ja sinun siemenessäsi tulevat siunatuiksi kaikki sukukunnat maan päällä

Se saa Apostoli Paavalin julistamaan kirjeissään ikään kuin ylisanoja,
mutta eivät ne ole ylisanoja.

ja Kristuksen asua uskon kautta teidän sydämissänne,
niin että te, rakkauteen juurtuneina ja perustuneina, voisitte kaikkien pyhien kanssa käsittää, mikä leveys ja pituus ja korkeus ja syvyys on,
ja oppia tuntemaan Kristuksen rakkauden, joka on kaikkea tietoa ylempänä; että tulisitte täyteen Jumalan kaikkea täyteyttä.

Tästä käsikirjoituksesta Paavali julistaa läpi Efesolaiskirjeen, mm:

niinkuin hän ennen maailman perustamista oli hänessä valinnut meidät olemaan pyhät ja nuhteettomat hänen edessään, rakkaudessa,
edeltäpäin määräten meidät lapseuteen, hänen yhteyteensä Jeesuksen Kristuksen kautta, hänen oman tahtonsa mielisuosion mukaan, sen armonsa kirkkauden kiitokseksi, minkä hän on lahjoittanut meille siinä rakastetussa, jossa meillä on lunastus hänen verensä kautta, rikkomusten anteeksisaaminen, hänen armonsa rikkauden mukaan.

Tämä käsikirjoitus oli jo ennen maailman perustamista.

[kalamos]

Witnessin kommentti innoitti minutkin tutkimaan alkutekstin ilmaisua kheirografon.
Novumin sanakirjan mukaan se merkitsee profaanissa kreikassa velkakirjaa.

Kysymys on tietenkin ihmisen syntivelasta.
Kun Jeesus sanoi: Se on täytetty
tai oikeammin Hän sanoi vain yhden sanan: Maksettu/Täytetty,
niin tuossa vaiheessa koko maailman syntivelka oli kuitattu.
Minunkin velkakirjani yli oli kirjoitettu Tetelestai

Eli tuo käsinkirjoitettu asiakirja, joka oli meitä vastaan, oli kuin velkakirja,
joka ripustettiin kuolemaantuomitun sellin oven ulkopuolelle.
Sen Jeesus otti ja naulitsi ristiin.
Hänet tuomittiin meidän itsekunkin syntivelan tähden kuolemaan.
Ja niin meistä jokainen on nyt vapaa astumaan ulos
kuolemaan tuomitun sellistä

Aivan kuten talutettava
jo lainasikin Paavalia:

Meillä on lunastus Hänen verensä kautta

[Natanael]

Kalamoksen toteamus velkakirjan (kaikkien syntiemme) mitätöimisestä ristin sovituksessa on tietenkin asiallisesti aivan oikea. "Maksettu on velkani mun, ylistys olkoon ristiinnaulitun" lauletaan joissakin seurakunnissa usein ehtoollisen jaon aikana. Kun synnit on saatu anteeksi, mitään näyttöä synneistämme, joista tulee saada Jumalan mieleinen rangaistus, ei enää ole - armo Jeesuksessa Kristuksessa on vapauttanut meidät kaikista syytöksistä. Jeesus on ottanut kantaakseeen syntivelkamme: velkakirjassamme on puhdasta nollaa syntivelkamme kohdalla. Tällaista kuvaannollista ilmaisua voidaan hyvin käyttää, sillä se vastaa uskovan tilannetta taivaallisen Isämme edessä.

Velkojemme, velkakirjan, mitätöiminen on suuren ilon antaja kaikille, jotka uskovat. Voidaan kuitenkin kysyä, kuten tässä ketjussa on tehty, mikä on se Kolossalaiskirjeessä mainittu käsikirjoitus, joka mitätöi velkakirjan eli syntivelkamme. Jumala itse oli kirjoittanut lain, joka syytti meitä, osoitti syntisyytemme ja Jumalan täydellisyyden, Hänen pyhyytensä - hyvin monet ajattelevat, että käsikirjoitus tarkoittaa koko Jumalan lakia.

Niin, veljeni, teidätkin on kuoletettu laista Kristuksen ruumiin kautta, tullaksenne toisen omiksi, hänen, joka on kuolleista herätetty, että me kantaisimme hedelmää Jumalalle.

Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus vapauttivat Jeesukseen uskovat lain käsikirjoituksen vaatimuksista.

Vai ettekö tiedä, veljet - minä puhun lain tunteville - että laki vallitsee ihmistä, niin kauan kuin hän elää? Niinpä sitoo laki naidun vaimon hänen elossa olevaan mieheensä; mutta jos mies kuolee, on vaimo irti tästä miehen laista.

Kun lain käsikirjoitus poistuu, niin koko Jumalan vanhurskaus ilmoitetaan meille pelkästään Jeesuksen Kristuksen armossa ja totuudessa.

Mutta nyt Jumalan vanhurskaus, josta laki ja profeetat todistavat, on ilmoitettu ilman lakia.

Jumalan laissa Vanhassa Testamentissa oli paljon jumalanpalvelusmenoihin liittyvää, uhreihin ja moniin rituaaleihin liittyviä kohtia. Jumalanpalvelusmenoihin liittyvien kohtien lisäksi laissa on paljon erilaisia elämänohjeita, joten puhutaan lain siitä osasta, joka koskee moraaliamme. Moraalilain edessä joudumme kohtaamaan oman sydämemme: miten me elämme, ajattelemme, teemme ja puhumme. Ns. lakihenkisessä yhteisössä uskova ahdistuu helposti, sillä hän kokee, ettei hän osaa elää riittävän hyvin, rakastaa oikein, ajatella aina puhtaasti, palvella joka tilanteessa lähimäisiään ja puhua totta tilanteessa kuin tilanteessa. Moraalilaki ahdistaa erityisesti niitä uskovia, jotka ovat sisäisesti herkkiä ja joilla on halu tulla entistä enemmän Kristuksen kaltaisiksi. Lakihenkisessä yhteisössä on toisaalta niitä, jotka farisealaiseen tapaan uskovat täyttävänsä arkielämässään koko lain Pyhän Hengen auttamana. Farisealaisessa ylemmyydentunteessaan he sokeutuvat omille heikkouksilleen ja synneilleen - he eivät tee parannusta, eivät koe enää tarvitsevansa ristiinnaulittua Kristusta. Lakihenkinen yhteisö on ylpeä ja kova.

Monet ajattelevatkin, että tässä ketjussa mainittu "käsikirjoitus" tarkoittaa erityisesti moraalilakia. Uskova näkee itsessään monenlaista vajavuutta ja syntiä, mutta Kristukseen katsoessaan hän saa kätkeytyä täydellisesti siihen puhtauteen, mikä Jeesuksessa Kristuksessa on. Tuntemuksemme ja itsessämme näkemämme heikkoudet eivät ratkaise, vaan yksin usko Kristukseen.

sillä me vaellamme uskossa emmekä näkemisessä.

Vapaus Kristuksessa merkitsee sitä, että me kelpaamme joka hetki Jumalalle juuri sellaisina kuin olemme. Raamattu puhuu jopa siitä, että me olemme Kristuksen kanssa ristiinnaulitut - turvautuessamme Kristuksen armoon moraalilainkaan kirjoitus säädöksineen ei voi meitä enää syyllistää.

Sillä minä olen lain kautta kuollut pois laista, elääkseni Jumalalle. Minä olen Kristuksen kanssa ristiinnaulittu.

[kalamos]

Velkojemme, velkakirjan, mitätöiminen on suuren ilon antaja kaikille, jotka uskovat. Voidaan kuitenkin kysyä, kuten tässä ketjussa on tehty, mikä on se Kolossalaiskirjeessä mainittu käsikirjoitus, joka mitätöi velkakirjan eli syntivelkamme. Jumala itse oli kirjoittanut lain, joka syytti meitä, osoitti syntisyytemme ja Jumalan täydellisyyden, Hänen pyhyytensä - hyvin monet ajattelevat, että käsikirjoitus tarkoittaa koko Jumalan lakia.

Kuten edellä jo totesinkin, minä ymmärrän niin,
että tuo käsikirjoitus on nimenomaan itse se velkakirja.
Paavali kun on valinnut nimenomaan sanan,
joka profaanissa kreikassa tarkoittaa juuri velkakirjaa.

Eli meidät on synnin ja kuoleman lain nojalla tuomittu syntiemme tähden kuolemaan.
Syytekirjelmä, joka ilmoittaa tuomiomme perusteen eli velkamme eli syntimme,
on naulattu kuolemansellimme oven yläpuolelle.

Tämän velkakirjan Jeesus otti omalle kontolleen.
Ja Hänet naulittiin ristiin. Hän antoi henkensä meidän edestämme.
Ja näin Hän täytti lain - siis synnin ja kuoleman lain,
joka määräsi meidät iankaikkiseen kuolemaan eli eroon Jumalasta.

[Natanael]

Kolossalaiskirjeen sana, joka on suomenkieliseen Raamattuun käännetty "kirjoituksen säädöksineen" merkitsee alkukielessä, vanhassa kreikassa, juuri velkakirjaa aivan kuten Kalamos huomauttaa.

Meidän syntivelkamme ei kuitenkaan ole itse velkakirja. Kreikankielinen sana tarkoittaa käsin kirjoitettua velkakirjaa, joka on meitä vastaan. Velkakirja tarkoittaa jonkun omakätisesti kirjoitettua asiakirjaa, jonka nojalla toinen joutuu myöntämään olevansa lainaa hänelle ja laina on maksettava takaisin.

Jumalan laki on itse Pyhän Jumalan kirjoittama käsikirjoitus, jonka edessä joudumme myöntämään olevamme korviamme myöten syntivelassa Taivaalliselle Isälle. Jokaisen ihmisen tulisi lukea tai kuulla Jumalan käsikirjoittamaa Jumalan pyhää lakia, jotta hän tulisi näkemään ja voisi tunnustaa syntivelkansa.

Ihmiset ovat syntivelassa riippumatta siitä, tajuavatko he sen tai eivät. Vasta Jumalan lain, käsikirjoituksen = velkakirjan, edessä he voivat tulla tuntemaan syntivelkansa ja voivat tunnustaa syntinsä, tehdä parannuksen ja saada kaikki syntinsä anteeksi. On järkyttävää, että moni tutustuu velkakirjaan vain pintapuolisesti ja paaduttaa sydämensä.

Mitään sen ihanampaa ei voi olla, että ihmnen näkee oman syntisyytensä velkakirjasta ja saa Jeesuksen ristin sovituksen perusteella vapautua synnin orjuudesta ja uudestisyntyä Jumalan lapseksi. Velkakirjan syytökset vaimenevat ja tilalle nousuu ylistys ja kiitos Jeesukselle Kristukselle.

...pyyhki pois sen kirjoituksen...

[kalamos]

Kolossalaiskirjeen sana, joka on suomenkieliseen Raamattuun käännetty "kirjoituksen säädöksineen" merkitsee alkukielessä, vanhassa kreikassa, juuri velkakirjaa aivan kuten Kalamos huomauttaa.

Meidän syntivelkamme ei kuitenkaan ole itse velkakirja. Kreikankielinen sana tarkoittaa käsin kirjoitettua velkakirjaa, joka on meitä vastaan. Velkakirja tarkoittaa jonkun omakätisesti kirjoitettua asiakirjaa, jonka nojalla toinen joutuu myöntämään olevansa lainaa hänelle ja laina on maksettava takaisin.

Siis kysymyksessä on todellakin velkakirja eikä lakikirja.
Velka on Raamatussa synonyymi synnille.
Me pyydämme anteeksi syntimme eli velkamme.
Mutta me emme pyydä anteeksi lakia.

Laista ei ole pyyhitty pois yhtään ainoaa kirjainta,
ei edes piirtoa eli kahden kirjaimen välissä olevaa pientä prikkua.

Sillä totisesti minä sanon teille:
kunnes taivas ja maa katoavat,
ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto

Mutta meidän velkakirjamme,
joka oli ripustettuna kuolemansellimme oven yläpuolelle,
sen Jeesus otti ja kärsi lain tuolle velalle eli rikkomuksillemme säädetyn tuomion.

Ja nyt kun tuo velka on maksettu,
eli siitä määrätty tuomio täytetty,
niin sen päälle on kirjoitettu sana,
jonka Jeesus huusi ristillä:

tetelestai = maksettu = täytetty

Tämän velkakirjan, joka luetteli velkamme ja siitä seuraavan tuomion,
Jeesus otti siis pois ja naulitsi ristiin,
ja vastaava velkakirja oli ristillä myös Hänen päänsä päällä.

Juutalaisten Kuningas otti päälleen koko maailman synnin eli velan.
Ja Hän pyyhki pois tuon velan
meitä vastaan olleesta syytekirjelmästä.

Tämän tähden synnin ja kuoleman laki ei enää voi meitä tuomita synneistämme,
jos annamme sovittaa itsemme,
jolloin Elämän Hengen laki Kristuksessa Jeesuksessa
vapauttaa meidät tuosta synnin ja kuoleman laista.

Synnin ja kuoleman lakia ei siis ole pyyhitty pois.
Meidän velkakirjamme vain on mitätöity, koska Jeesus maksoi velan.

Synnin ja kuoleman laki on edelleen voimassa,
mutta me olemme irti tästä laista,
jos olemme siirretyt Elämän Hengen lain alle
eli olemme syntyneet Hengestä ja osallisia Uudesta liitosta,
jolloin Jumalan tekemän sydämen ympärileikkauksen myötä
Jumalan laki on kirjoitettu meidän sydämemme lihatauluihin.

Lakia ei siis suinkaan ole pyyhitty pois eikä kumottu.
Se on täytetty. Ja me elämme siinä täyttymyksessä,
kun olemme Kristuksessa, joka on lain täyttymys/päämäärä.