Maailman alkeisvoimat ?

[kalamos]

Galattalaiskirjeessä ei kerrota minkälaista epäjumalanpalvelusta uskovat olivat aiemmin elämässään harjoittaneet, mutta aivan ilmeisesti he olivat johonkin entiseen ajautumassa

Galatiassa aikoinaan ihmiset yrittivät palvoa Paavalia ja Barnabasta jumalina.
Ja Paavali julistaa heille:

Miehet, miksi te näin teette?
Mekin olemme ihmisiä, yhtä vajavaisia kuin te,
ja julistamme teille evankeliumia,
että te kääntyisitte
noista turhista jumalista elävän Jumalan puoleen,
joka on tehnyt taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on.

Ja nyt Paavali muistelee tuota aikaa:

Mutta silloin, kun ette tunteneet Jumalaa,
te palvelitte jumalia, jotka luonnostaan eivät jumalia ole.
Nyt sitävastoin, kun olette tulleet tuntemaan Jumalan
ja, mikä enemmän on, kun Jumala tuntee teidät,
kuinka te jälleen käännytte
noiden heikkojen ja köyhien alkeisvoimien puoleen,
joiden orjiksi taas uudestaan tahdotte tulla?
Te otatte vaarin
päivistä ja kuukausista ja juhla-ajoista ja vuosista.

Siis galatalaiset olivat palaamassa entisten jumaliensa palvomiseen
ottamalla vaarin päivistä ja kuukausista ja juhla-ajoista ja vuosista;
eli kysymys on näiden epäjumalien palvontaan liittyvistä juhla-ajoista?

Kolossalaisille Paavali kirjoittaakin:

Katsokaa, ettei ole ketään,
joka saa teidät saaliikseen järkeisopilla ja tyhjällä petoksella
ihmisten perinnäissäännön ja mailman alkeisvoimien mukaan
eikä Kristuksen mukaan.

Siis juhla-aikoja ei saa viettää maailman alkeisvoimien mukaan
vaan Raamatun mukaan,
jolloin ne heijastavat meille Kristuksen salaisuutta?

Ja niin Paavali jatkaa rohkaisten kolossalaisia:

Älköön siis kukaan teitä tuomitko
syömisestä tai juomisesta tai juhlan tai uudenkuun tai sapatin takia

Paavali ei siis moiti kolossalaisia näissä asioissa vaan rohkaisee heitä?
Mutta galatalaisten osalta Paavali on aivan ymmällään,
kun ovat hylkäämässä Kristuksen ja palaamassa maailman alkeisvoimien puoleen
epäjumalien palvomisen myötä?

[Exap]

Älköön siis kukaan teitä tuomitko
syömisestä tai juomisesta tai juhlan tai uudenkuun tai sapatin takia

Tätä jaetta on tulkittu moneen suuntaan. Paavalin sanoma oli kuitenkin tarkoitettu ympärileikkaamattomille (ei juutalaisille), joita varsinkin juutalaiset arvostelivat sen vuoksi etteivät noudattaneet VT:n määräyksiä. Apt:sta voimme lukea että ainoastaan veren syömisen kieltäminen oli sellainen joka pakanoille "taakaksi" annettiin, ja jota ei voisi muualta evankeliumeistakin lukea - eli joka sisältyi ilosanomaan.

Tässä on kaksi eri asiaa joissa viitataan vanhan liiton aikaisiin asioihin: ruoka ja juhlat, ja Paavalin ajatus on tässä selkeä: pakanakristityt eivät ole sidottuja juutalaisten tapoihin eikä Israelille annettuihin määräyksiin, vaan ainoastaan siihen mitä uuteen liittoon on annettu - ja siihen antaja on tietysti Jeesus itse. Oleellisin asia on rakkaus, ei omat teot tai rituaalit.

Nuo ruuat ovat kokolailla selviö meille - meiltä ei ole kielletty syömästä possua tai äyriäisiä - aivan kuten se ei ollut kiellettyä Aabrahamillekaan joka eli Nooalle annettujen ruokaehtojen mukaan (eli sai syödä kaikkea mikä liikkuu...) - ja koska olemme Aabrahamin lapsia, meitä eivät koske Israelille annetut määräykset - jotka annettiin vasta 430 vuotta Aabrahamin jälkeen.

Entä sitten juhla, uusikuu ja sapatti ? Paavali selkeästi erottaa kolme erityyppistä asiaa:
1) "juhlat" olivat Israelille määrättyjä uskonnollisia juhlia (myöskin erityis-sapatteja)
2) "uudenkuun" päivät olivat taas puhtaasti kuun näkymiseen liittyviä erityispäiviä, (ei uskonnollisia juhlia)
3) "sapatti" oli taas viikkokiertoon perustuva sapatti; erotuksena kuukiertoon perustuvasta uudenkuun päivästä (2) ja kalenteriin perustuvista juhlista (1)

Jotta voimme tämän ymmärtää oikein, meidän tulee muistaa että ne jotka näitä juhlia heille pidettäväksi tarjosivat olivat nimenomaan juutalaisia, jotka pitivät kiinni myös perinnäissäänöistä.

Siksi Paavali jatkaakin:

Älköön teiltä riistäkö voittopalkintoanne kukaan, joka on mieltynyt nöyryyteen ja enkelien palvelemiseen ja pöyhkeilee näyistään ja on lihallisen mielensä turhaan paisuttama
eikä pitäydy häneen, joka on pää ja josta koko ruumis, nivelten ja jänteiden avulla koossa pysyen, kasvaa Jumalan antamaa kasvua.
Jos te olette Kristuksen kanssa kuolleet pois maailman alkeisvoimista, miksi te, ikäänkuin eläisitte maailmassa, sallitte määrätä itsellenne säädöksiä:
"Älä tartu, älä maista, älä koske!"
-sehän on kaikki tarkoitettu katoamaan käyttämisen kautta-ihmisten käskyjen ja oppien mukaan?
Tällä kaikella tosin on viisauden maine itsevalitun jumalanpalveluksen ja nöyryyden vuoksi ja sentähden, ettei se ruumista säästä; mutta se on ilman mitään arvoa, ja se tapahtuu lihan tyydyttämiseksi.

Kaiken avain ja vahvistus on kuitenkin näitä edeltävä jae 14, jonka mukaan Kristus "pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meitä vastaan ja oli meidän vastustajamme; sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin."

Eli lain. Sen lain, joka saneli syömisen, juomisen, uskonnolliset juhlat, uudenkuun seremoniat ja viikkosapatit. Näistä aivan jokainen kohta tuli suoraan Mooseksen kirjoista, ja siksi on selvää että juutalaiset ja kristityiksi kääntyneet juutalaiset vaativat kristittyjä noudattamaan Mooseksen kautta tulleita määräyksiä, joita yhtäkään Aabraham ei koskaan noudattanut.

Siksi juuri Paavali tämän kirjoittikin: te ette ole sidottuja juutalaisten tapoihin ja juhliin, eikä teitä pidä tuomita niiden noudattamisesta, eikä niiden noudattamatta jättämisistä. Me olemme vapaita, eikä orjia.

[kalamos]

Ensimmäinen kappaleesi viekin meidät suoraan
ketjun aiheeseeen eli maailman alkeisvoimiin.
Nimittäin nuo kolme asiaa,
joiden välttäminen oli myös pakanakristityille tärkeää
- epäjumalien saastuttama
- haureus
- liha, josta veri ei ole laskettu pois, ja veri
ovat kaikki kolme asioita, jotka nimenomaan liittyivät
epäjumalanpalvelusmenoihin eli maailman alkeisvoimiin.

Sentähden minä olen sitä mieltä,
ettei tule rasittaa niitä, jotka pakanuudesta kääntyvät Jumalan puoleen,
vaan heille kirjoitettakoon,
että heidän pitää karttaman
epäjumalien saastuttamaa
ja haureutta
ja lihaa, josta ei veri ole laskettu, sekä verta.

Noiden Jaakobin sanojen jälkeen sitten oikein kirjattiin
ensimmäisen kirkolliskokouksen päätös ylös,
ja apostolit ja vanhimmat ja koko seurakunta
päätti lähettää neljän hengen delegaation viemään
tuon käskykirjeen pakanaseurakunnille.

Sillä Pyhä Henki ja me olemme nähneet hyväksi,
ettei teidän päällenne ole pantava enempää kuormaa kuin nämä välttämättömät:
että kartatte epäjumalille uhrattua
ja verta
ja lihaa, josta ei veri ole laskettu, ja haureutta.
Jos te näitä vältätte, niin teidän käy hyvin. Jääkää hyvästi!

Siis, jos me vielä palvelemme epäjumalia,
niin meidän ei tietenkään hyvin käy.
Sillä silloin me olemme sekaantuneet maailman alkeisvoimiin.

Paavali jatkaa sitten kirjeessään Kolossalaisille
tuota epäjumalanpalvelusluetteloa näin:

Kuolettakaa siis maalliset jäsenenne:
haureus, saastaisuus, kiihko, paha himo ja ahneus, joka on epäjumalanpalvelusta,
sillä niiden tähden tulee Jumalan viha,
ja niissä tekin ennen vaelsitte, kun niissä elitte.
Mutta nyt pankaa tekin pois ne kaikki:
viha, kiivastus, pahuus, herjaus ja häpeällinen puhe suustanne.
Älkää puhuko valhetta toisistanne,
te, jotka olette riisuneet pois vanhan ihmisen tekoinensa
ja pukeutuneet uuteen, joka uudistuu tietoon, Luojansa kuvan mukaan.

PS

Pitkäperjantai-iltana olet viestisi kirjottanut.
No, tarkkaan ottaen ristille naulitseminen ei tapahtunut perjantaina,
mutta se on nyt sivuseikka.
Mutta se, mitä ristille naulittiin, on ratkaisevan tärkeää.

Tietenkin ristille naulittiin Jeesus Kristus,
joka on Jumalan Sana sisältäen myös Jumalan lain.
Mutta Jeesus ei suinkaan kumonnut lakia vaan täytti sen.
Jatketaan keskustelua laista toisessa ketjussa,
nimittäin meidät vapautti synnin ja kuoleman laista toinen laki,
joka on nimeltään Elämän Hengen laki

Mutta sitten Jeesuksen lisäksi ristille naulittiin muutakin.
Nimittäin käsikirjoitus, joka oli meitä vastaan. Siis mikä.
Tästäkin aiheesta on avattu oma keskustelunsa otsikolla Käsikirjoitus

Jatketaan keskustelua maailman alkeisvoimista tässä ketjussa,
ja keskustelua ristille naulitusta käsikirjoituksesta samoinkuin lain asemasta
niille avatuissa keskusteluissa.

[Exap]

Olet katsellut maailman alkeisvoimia Gal 4:stä, mutta vain jakeista 4-9. Ihmettelen, miksi.

Aloitetaan kuitenkin perusasioista. Vaikka yrität liittää galatalaiset epäjumalanpalvontaan, koko Paavalin kirje galatalaisille ei kuitenkaan keskity epäjumaliin, vaan legalismiin jota vastaan Paavali vahvasti kirjoittaa. Paavali pyrkii luvussa 3 tuomaan esille sitä miten alaikäisinä kristittyjäkin on vartioitu lain alla, mutta täysi-ikäisenä olemme päässeet lapseuteen ja pois lain alta. Paavali nimenomaan taistelee juutalaistajia vastaan, jotka pyrkivät tuomaan Galatan seurakuntaan vanhan liiton määräyksiä ja niiden noudattamista.
Tästä hän jatkaa luvussa 4:

Mutta minä sanon: niin kauan kuin perillinen on alaikäinen, ei hän missään kohden eroa orjasta, vaikka hän onkin kaiken herra;
vaan hän on holhoojain ja huoneenhaltijain alainen isän määräämään aikaan asti.
Samoin mekin; kun olimme alaikäisiä, olimme orjuutetut maailman alkeisvoimien alle.

Nyt pysähdymme tähän tärkeästä syystä. Kuten luemme jakeessa 1 ja 2, Paavali siis todellakin jatkaa alaikäisyyskuvaustaan edellisestä luvusta. Lukujakohan on jälkeen tehty, joten voimme sanoa että tämä on siis 100% suoraa jatkoa edelliseen, eikä asia ole vaihtunut.

Erityisen tärkeä on kolmannen jakeen muoto: samon MEKIN... "me"-sanan valinta Paavalilta puhuu paljon. Hän ei itse ole koskaan ollut epäjumalien palvelija, vaan pienestä kasvatettu juutalaisiin tapoihin ja sääntöihin. Hän kertoo siis itse olleensa orjuutettu samojen alkeisvoimien alle. Itse asiassa Paavali ei "me"-termillä viittaa välttämättä itseensä+galatalaisiin, vaan kenties itseensä+muihin apostoleihin ? Vai ehkä kaikkiin kristittyihin ? No, tavalla tai toisella, Paavali oli joka tapauksessa alkeisvoimien alle alistettu aivan samoin kuin "kaikki" muutkin.

Hepr 5:12:ssa myös käytetään aivan samaa sanaa "stoicheia":

Sillä te, joiden olisi jo aika olla opettajia, olette taas sen tarpeessa, että teille opetetaan Jumalan sanojen ensimmäisiä alkeita; te olette tulleet maitoa tarvitseviksi, ei vahvaa ruokaa.

Tässä stoicheia on käännetty sanalla "alkeita" (KJV: "principles"), ja se viittaa kaikkea muuta kuin pakanallisiin asioihin - kyseessä ovat Kristuksen tuntemisen alkeet. On jopa hyvin kyseenalaista, voidaanko edes puhua alkeisvoimista, vai pitäisikö käyttää jotakin toista sanaa.

Nyt siis olemme konkreettisesti osoittaneet että stoicheia ei missään tapauksessa viittaa suoraan mihinkään pakanauskontoihin, koska paavali oli stoicheian alainen ja myös heprealaiskirjeen vastaanottajien olisi pitänyt kirjoittajan mielestä jo oppia kristillinen stoicheia !

Mutta tarkastellaan edelleen, Gal 4:3-5

Samoin mekin; kun olimme alaikäisiä, olimme orjuutetut maailman alkeisvoimien alle.
Mutta kun aika oli täytetty, lähetti Jumala Poikansa, vaimosta syntyneen, lain alaiseksi syntyneen,
lunastamaan lain alaiset, että me pääsisimme lapsen asemaan.

Tässä Paavali rinnastaa "alla olemisen": alkeisvoimien alla ja lain alla. Jae 5 suoraan osoittaa että lain alla olevat ovat alkeisvoimien alaisia. Tämä ei kääntäen välttämättä päde, eli alkeisvoimien alaiset eivät välttämättä ole lain alaisia - asia valkenee loogisella päättelyllä kun hetken mietit noita lauseita.

Mutta jatketaan, Gal 4:6-11

Ja koska te olette lapsia, on Jumala lähettänyt meidän sydämeemme Poikansa Hengen, joka huutaa: "Abba! Isä!"
Niinpä sinä et siis enää ole orja, vaan lapsi; mutta jos olet lapsi, olet myös perillinen Jumalan kautta.
Mutta silloin, kun ette tunteneet Jumalaa, te palvelitte jumalia, jotka luonnostaan eivät jumalia ole.
Nyt sitävastoin, kun olette tulleet tuntemaan Jumalan ja, mikä enemmän on, kun Jumala tuntee teidät, kuinka te jälleen käännytte noiden heikkojen ja köyhien alkeisvoimien puoleen, joiden orjiksi taas uudestaan tahdotte tulla?
Te otatte vaarin päivistä ja kuukausista ja juhla-ajoista ja vuosista.
Minä pelkään teidän tähtenne, että olen ehkä turhaan teistä vaivaa nähnyt.

Jakeissa 6 ja 7 Paavali jälleen osoittaa että koko teksti viittaa edelleen Gal 3:ssa aloitettuun alaikäinen - Jumalan lapsi -teemaan, eli lainalainen - ei lainalainen -teemaan. Jakeessa 8 Paavali ikäänkuin "sallii" sen, että ennen uskoontuloaan he ovat voineet tehdä mitä vain, koska eivät tunteneet Jumalaa joka on tehnyt heidät vapaiksi kaikesta mikä heitä ennen sitoi.

Mutta jakeessa 9 Paavali jälleen viittaa stoicheiaan, jonka alaisiksi galatalaiset haluavat tulla. Sen ilmentymänä he ovat alkaneet noudattaa sääntöjä, joita Jumalan lapsella ei kuulu olla. Nyt voidaankin kysyä, viitataanko tässä pakanallisiin rituaaleihin vai lakiin joita juutalaistajat olivat yrittäneet pitkään ujuttaa galatan seurakuntaan.

Vastaus on aivan selvä, ja se löytyy asiayhteydestä: koko Gal 3-4 puhuu suoraan lain alaisuutta vastaan, eli nimenomaan juutalaistajia vastaan. Toki stoicheiaa voi olla myös pakanalliset tavat tai riitit jotka saattavat tunkea kristillisyyteen, kuten meillä joulu, joka on 100% puhtaasti pakanallinen juhla. Oikeastaan ainoa mitä Jeesuksen syntymästä voidaan tietää on se, ettei se voinut tapahtua talviaikaan :(

Stoicheia voi siis olla paljonkin, ja se kenties riippuu asiayhteydestä mitä sillä tarkoitetaan. Mutta joka tapauksessa siihen kuuluu vanhan liiton laki, se on ilmiselvää. Tässä kohdassa on mahdollista että Paavali rinnastaisi siihen kuuluvan myös pakanallisia tapoja, mutta se on vain oletus.

Mielestäni paras kuvaus stoicheiasta tulee Kolossalaiskirjeestä, jossa se selkeästi tarkoittaa lakia ja muita perinnäissäädöksiä: älä tartu, älä maista, älä koske", sekä Israelin juhlia, uusiakuita ja viikkosapattia, joita juutalaistajat yrittivät saada kristinuskoon mukaan.

Stoicheian "määritelmää en osaa antaa, mutta siihen kuuluu kristinuskossa tämä ominaisuus: "Tällä kaikella tosin on viisauden maine itsevalitun jumalanpalveluksen ja nöyryyden vuoksi ja sentähden, ettei se ruumista säästä; mutta se on ilman mitään arvoa, ja se tapahtuu lihan tyydyttämiseksi."

[kalamos]

Olet katsellut maailman alkeisvoimia Gal 4:stä, mutta vain jakeista 4-9. Ihmettelen, miksi.

Ketjun avauksessa aloittaja antaa Raamattuviitteiksi
Gal 4:3 ja 4:9 sekä Ko. 2:8 ja 2:20,
joten luonnollisesti olen erityisesti näihin kohtiin avaajalle vastannut.

Vaikka yrität liittää galatalaiset epäjumalanpalvontaan, koko Paavalin kirje galatalaisille ei kuitenkaan keskity epäjumaliin

En minä mitään yritä. Minä vain luen Jumalan Sanan ja uskon sen.
Aloittajan viittaamassa Galatalaiskirjeen kohdassa
nimenomaan mainitaan epäjumalien palvonta yhdistettynä maailman alkeisvoimiin.

Mutta silloin, kun ette tunteneet Jumalaa,
te palvelitte jumalia, jotka luonnostaan eivät jumalia ole.

Nyt sitävastoin, kun olette tulleet tuntemaan Jumalan
ja, mikä enemmän on, kun Jumala tuntee teidät,
kuinka te jälleen käännytte
noiden heikkojen ja köyhien alkeisvoimien puoleen,
joiden orjiksi taas uudestaan tahdotte tulla?

Te otatte vaarin päivistä ja kuukausista ja juhla-ajoista ja vuosista.
Minä pelkään teidän tähtenne, että olen ehkä turhaan teistä vaivaa nähnyt.

Tuossa kohden puhutaan selvästi epäjumalien palvelemisesta.
Siis heikoista ja köyhistä alkeisvoimista.
Paavali ei tässä puhu Jumalan Sanasta ja sen kalenterista,
vaan viittaa noiden epäjumalien palvelemiseen liittyviin päiviin ja kuukausiin.

Mutta kun Paavali puhuu kolossolaisille,
hän viittaa selvästi Jumalan Sanaan ja Raamatulliseen kalenteriin
ja käyttää eri ilmaisuja eli puhuu uusista kuista ja juhlapäivistä ja sapatinpäivistä.
Näiden viettämisestä ei kukaan saa meitä tuomita.

Älköön siis kukaan teitä tuomitko
syömisestä tai juomisesta tai juhlan tai uudenkuun tai sapatin takia

Ei Jumalan Sana ole heikko ja voimaton maailman alkeisvoima.
Ei lakia ole kumottu eikä laista katoa yksikään kirjain eikä ainoakaan piirto,
ennenkuin taivas ja maa katoavat.

kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto

Sen sijaan noita heikkoja maailman alkeisvoimia ovat
ihmisten omatekoiset perinnäisssäännöt.
Ne eivät ole tulevan varjo, eivät korosta Jumalan tekoja vaan ihmistä
ja saattavat ihmisen yrittämään omatoimisesti tulla sellaiseksi kuin Jumala.

Siis nimenomaan näihin ihmisten perinnäissääntöihin viitataan,
kun sanotaan: älä maista, älä tartu, älä koske.
Näiden perinnäissääntöjen noudattaminen korottaa ihmistä eikä Jumalaa.

Sen sijaan Jumalan käskyt eivät ole mihinkään kadonneet, eikä niitä ole kumottu.
Me emme edelleenkään saa varastaa, emmekä tappaa, emmekä tehdä huorin.
Ja vieläpä, kun olemme Uuden Liiton mukaisia Jumalan lapsia,
niin se tarkoittaa sitä, että laki ei ole enää vian ohjaamassa meitä,
vaan se on täydellisenä lakina kirjoitettu meidän sydämiimme,
kun meissä tapahtui sydämen ympärileikkaus.

Ja siksi meidän ei pidä enää alistua tämän ympärileikkauksen täyttymyksen
sijasta sen varjokuvaan eli ulkoisesti tapahtuvaan lihan ympärileikkaukseen.
Ja juuri tästä Paavali Galatalaisille kirjoitti,
ja päättelee sanomansa rajusti kuin tyrmäykseen joskin iskien vyön alle.

Kunpa aivan silpoisivat itsensä, nuo teidän kiihoittajanne!

PS
Huomioithan edellisen viestini jälkikirjoituksen.

[Exap]

Kuten aiemminkin totesin, "alkeisvoimat" ei ole mitenkään hyvä käännös. Kyse on ennemminkin jonkinlaisesta "säännöstä", tai "säännöstöstä", jonka alaiseksi ihmiset itsensä tekevät.

Kun siis sanon että "alkeisvoimissa" kyse on lain noudattamisesta, niin luonnollisesti viittaan siihen lain osaan joka ei ole kristityille annettu, esim. ympärileikkaus, sapatti, erilaiset juhlat, uudet kuut, paastot, uhrit yms. UT antaa noin 100 kohdassa kristityille ohjeita Jumalan ja lähimmäisen rakastamiseen suoraan kymmenen käskyn pohjalta, mutta sapattikäskyä ei kristityille toisteta.

Mutta kuten jo toin ilmi, Paavali oli alkeisvoimien alainen ennen kuin hän kohtasi Kristuksen. Jokainen kristitty on alkeisvoimien alainen, ennen kuin pelastuu.

Se, mitä nuo alkeisvoimat tai "säännöt" sitten ovat itse kullekin, vaihtelee senkin mukaan mihin kulttuuriin ihminen on kasvatettu. Oleellista on se, että pelastunut Jumalan lapsi on vapaa, eikä orja, ja vapaus tarkoittaa käytännön tasolla aivan yksinkertaisesti sitä että toimimme sen mukaan kuin rakkauden kaksoiskäsky meitä ojentaa toimimaan, emmekä ole riippuvaisia yhdestäkään säännöstä tai määräyksestä joka ei ole rakkauden kaksoiskäskyn suora sovellus.

Paavalihan nimenomaan viittaa alkeisvoimilla siihen minkä alaisia olimme ennen kuin tulimme lapsen asemaan, ja varoittaa menemästä takaisin lain tai minkään muunkaan alle, nyt kun meistä on tehty vapaita.

On siis selvää, että "alkeisvoimissa" kyse ei ole pelkästään pakanallista alkuperää olevien sääntöjen noudattamisesta, vaan ylipäätään sellaisten sääntöjen ottamisesta mukaan kristillisyyteen, jotka siihen eivät kuulu.

[kalamos]

Tämän ketjun alkupuolella kysyin aloittajalta näin:

Voisiko asian ehkä kiteyttää niin, että
kaikki, mikä ei pitäydy yksin Kristukseen,
on jotain, mikä liittyy maailman alkeisvoimiin?

Kol 2:19 sisältämää verbiä pitäytyä
vastaava substantiivi on voima/valta

On siis kaksi mahdollisuutta

- Kristuksen voima
- maailman alkeisvoima

Kysyn nyt samaa sinulta?

[Natanael]

Nimim. Exap kirjoitti:

"Kaiken avain ja vahvistus on kuitenkin näitä edeltävä jae 14, jonka mukaan Kristus "pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meitä vastaan ja oli meidän vastustajamme; sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin." Eli lain. Sen lain, joka saneli syömisen, juomisen, uskonnolliset juhlat, uudenkuun seremoniat ja viikkosapatit. Näistä aivan jokainen kohta tuli suoraan Mooseksen kirjoista, ja siksi on selvää että juutalaiset ja kristityiksi kääntyneet juutalaiset vaativat kristittyjä noudattamaan Mooseksen kautta tulleita määräyksiä, joita yhtäkään Aabraham ei koskaan noudattanut. Siksi juuri Paavali tämän kirjoittikin: te ette ole sidottuja juutalaisten tapoihin ja juhliin, eikä teitä pidä tuomita niiden noudattamisesta, eikä niiden noudattamatta jättämisistä. Me olemme vapaita, eikä orjia."

Mielestäni Exap on sisäistänyt asian aivan oikein. Kalamos viittasi kommentissaan siihen mahdollisuuteen, että kaikki, mikä ei pitäydy Kristukseen ja Hänen täytettyyn työhönsä on "alkeisvoima". Asia on juuri niin, kun kysymys on meidän pelastumisestamme iankaikkiseen elämään.

Meidän tulee tarkastella kaikkea Raamatussa olevaa kokonaisuudesta käsin. Galatalaiset olivat vaarassa luopua uskosta Kristuksen kaiken kattavaan ristin sovitukseen ja palaamassa takaisin lain pykälien ja juutalaisten moninaisten säännösten noudattamiseen pelastustienä. He olivat kadottamassa armon.

Paavali ei säästele sanojaan, kutsuuhan hän galatalaisia älyttömiksikin! Galatalaiset ovat kuin lumottuja; he eivät tartu enää evankelimin antamaan voimaan ja vapauteen, vaan alkavat uudelleen rakentaa lailla ja omilla teoillaan pelastustietä. Jumalan laki on hyvä ja oikea. On hätkähdyttävää, että jopa Jumalan antama laki on pelastustienä kuitenkin vain alkeisvoimaa, joka ei voi ketään pelastaa. Jumalan laki on edelleen pyhä ja sillä on meille kaikille oma tehtävänsä, mutta pelastaa se ei meitä voi.

Oi te älyttömät galatalaiset! Kuka on lumonnut teidät, joiden silmäin eteen Jeesus Kristus oli kuvattu ristiinnaulittuna?

Exap taisikin huomauttaa, että kysymyksessä ei ole paluu epäjumalien palvontaan. Siteeraamatta hänen asiaa käsittelevää tekstiosioita, olen asiassa täsmälleen samaa mieltä siinä, mitä alkeisoimilla tarkoitetaan. Asia on tämän vuoksi meillekin hyvin vakava. Meidänkin aikanamme monissa kristillisissä piireissä puhdas evankeliumi Jumalan pyyteettömästä ja yksin Kristuksen sovitustyöhön perustuvasta armosta ei tahdo riittää. Muotoja on hyvin monia, mutta niin kovin helposti me palaamme tekojen tielle. Milloin mitäkin hengellisenä pitämäämme me laitamme pelastuksen ehdoksi. Aivan niinkuin Jumalan laki on hyvä ja oikea, niin samoin kaikki muukin hengellinen, joka asettuu pelastuksen tienä evankelimin sijalle, on pelkästään alkeisvoimaa.

Vielä kerran - tiivistetysti sanoma galatalaisille oli: älkää menkä takaisin lain ja omien tekojen tielle, ne eivät voi teitä pelastaa - palatkaa armooon ja uskokaa kaikki syntinne sovitetuiksi yksin Jeesuksen Kristuksen ristin työn tähden. Kaikki muu on pelastustienä pelkää alkeisvoimaa.