Miten sopivat yhteen ...

[kalamos]

Toisessa viestiketjussa
tuli esiin katkelma Toorasta.

Nainen älköön käyttäkö miehen tamineita,
älköönkä mies pukeutuko naisen vaatteisiin;
sillä jokainen, joka niin tekee,
on kauhistus Herralle, sinun Jumalallesi.

Jos kulkiessasi tapaat puusta tai maasta
linnun pesän,
jossa on pojat tai munat
ja emo makaamassa poikien tai munien päällä,
niin älä ota emoa poikineen,
vaan päästä emo lentämään
ja ota vain pojat,
että menestyisit ja kauan eläisit.

Kun rakennat uuden talon,
tee kaide kattosi ympärille,
ettet saattaisi verenvikaa taloosi,
jos joku sieltä putoaisi.

Älä kylvä viinitarhaasi kahdenlaista siementä,
muutoin kaikki, mitä siinä on,
sekä siemen, jonka kylvit,
että viinitarhan sato,
on oleva pyhäkölle pyhitetty.

Älä kynnä yhtaikaa härällä ja aasilla.

Älä pue yllesi vaatetta,
joka on kudottu kahdenlaisista langoista,
villaisista ja pellavaisista sekaisin.

Tee itsellesi tupsut viittasi neljään kulmaan,
johon verhoudut.

Ainakin ensilukemalta tuntuu siltä,
että tässä on vain erinäisiä säädöksiä.

Tuo seitsemän kohdan luettelo,
on kuitenkin pyhää Jumalan Sanaa.
Vähäpätöisiltä tuntuvat säädökset
kuin pikakertauksena voivatkin olla
aivan perustavanlaatuisen tärkeitä.


1

Ensimmäinen näistä seitsemästä
käskystä säätelee pukeutumista.
Naisen ei sovi esiintyä miehenä
eikä miehen naisena.
Tämä sama asia tulee esiin myös
UT:n puolella.

Eikö itse luontokin opeta teille,
että jos miehellä on pitkät hiukset,
se on hänelle häpeäksi

Korinton seurakunnalla oli kaikenlaisia ongelmia.
Siellä esiintyi myös sellaista haureutta,
jota ei ollut edes
uskosta osattomien keskuudessa.

Haureus on epäjumalanpalvelusta.
Ja jossain epäjumalanpalvelusmenoissa
miehet pukeutuvat naisiksi ja naiset miehiksi.

Joten tuo ensimmäinen säädös
noista seitsemästä on loppujen
lopuksi aivan perustava myös
tämän päivän uskovalle ihmiselle.


2

Naisen ja äidin kunnioittaminen
on niin perustavaa laatua,
että seuraava käsky
koskee ihmisen sijasta lintuemoa.


3

Kolmas säädös koskee isompaa pesää
eli ihmisen majaa.
Meidän on kunnioitettava elämää myös
huolehtimalla kodissamme olevien turvallisuudesta.


4

Neljäs säädös koskee
kodin ympärillä olevaa viljelyä.
Kaiken elämässämme
tulee osoittaa puhtautta.
Emme saa sotkea
kahdenlaisia asioita keskenään.


5

Työparin valintakin on tärkeä.
Härkä ja aasi eivät sovi yhteen.


6

Seemiläiseen tyyliin
lopuksi palataan alkuun
eli pukeutumiseen.
Siinäkään ei saa sotkea
kahdenlaista yhteen.


7

Ja loppuhuipennus kaikelle on,
että teemme viittamme neljään kulmaan tupsut.

Eli loppuhuipennus tälle tekstille on
rukouksesa pään yli vedettävä liina.

Kaiken tulee olla pyhää ja puhdasta
ja ennenkaikkea meidän tulee varjella
sydämemme ja ajatuksemme
Jeesukselle Kristukselle.


Ja tämä kaikki on kiteytettynä
myös UT:n puolella
ja edelleen olemme Paavalin
kirjeissä Korinton seurakunnalle,
jossa niin paljon oli sopimatonta
eikä tietoakaan kaiteista.

Sillä minä kiivailen teidän puolestanne
Jumalan kiivaudella;
minähän olen kihlannut teidät miehelle,
yhdelle ainoalle,
asettaakseni Kristuksen eteen
puhtaan neitsyen.

Mutta minä pelkään,
että niinkuin käärme kavaluudellaan petti Eevan,
niin teidän mielenne ehkä turmeltuu pois
vilpittömyydestä ja puhtaudesta,
joka teissä on Kristusta kohtaan.

Sillä jos joku tulee
ja saarnaa jotakin toista Jeesusta
kuin sitä, jota me olemme saarnanneet,
tai jos te saatte toisen hengen,
kuin minkä olette saaneet,
tai toisen evankeliumin,
kuin minkä olette vastaanottaneet,
niin sen te hyvin kärsitte.

[Annora]

Voi hyvänen aika,

onkohan tuossa nyt vertauskuva vai totinen tosi näiden naisten ja miesten vaatteiden suhteen,
mielestäni tuona aikana naiset pukeutuivat pitkiin mekkoihin ja myös miehillä oli mekkoja muistuttavat kaavut yllään.

Vielä tuosta kahdesta eri materiaalista tehdyistä vaatteista. Tänä päivänä se on vähän vaikeaa. Täällä Suomessa ainakin lähes kaikki myytävät vaatteet ovat esim. 60 % puuvillaa ja 40 % polyesteriä.
Itse tosin hankin kaikki vaatteeni sieltä, mistä saan ne kokonaan puuvillasta valmistettuina. Mutta uskoon tai uskontoon liittyvä juttu se ei minulle ole.

Raamatun kohdassa on mainittu monta seikkaa, joihin kaikkiin on valittu jokin pari - vertauskuva.

[kalamos]

Totinen tosi ja vertauskuva Israelille.

Meille pakanoille vertauskuva
mutta myös totinen tosi
siten kuin avauksessani totesin
esim epäjumalanpalveluksesta.

[Annora]

Niin, nuo aloituksessa mainitut asiat ovat niitä juutalaisten perinnäissääntöjä, joita on n. 614 tai 613 kappaletta. Ne olivat kaikki juutalaisille noudatettavia. Mutta entä pakanoille tai meidän päivinämme eläville ihmisille? Ei, ei minun mielestäni, minä annan arvon Jeesuksen sovitustyölle, minun ei tarvitse ansaita pelastusta noudattamalla juutalaisten perinnäissääntöjä. Jeesus on ristillä täyttänyt lain.

[Kirjoittaja]

Perinnäissäännöt ovat eri asia, kun VT:n säädökset. VT:n säädökset ovat Jumalalta, perinnäissäännöt ovat juutalaisten itsensä keksimiä esim:

Mutta te sanotte:
Joka sanoo isälleen tai äidilleen:
'Se, minkä sinä olisit ollut minulta saapa,
on annettu uhrilahjaksi',
sen ei tarvitse kunnioittaa isäänsä eikä äitiänsä.
Ja niin te olette tehneet Jumalan sanan tyhjäksi
perinnäissääntönne tähden.

Kenties hissinapin painamisen kielto sapattina voisi olla myös perinnäissääntö, kun siitäkään ei ole säädetty Toorassa vaan se on hissien keksimisen myötä päätelty käsittääkseni tulen tekemiseen verrattavaksi. Käsien peseminenkin oli yksi perinnäissääntö, tosin aika hyvä sellainen jos otetaan uskonnollisuus siitä pois.

En silti sano, että kenenkään olisi pakko noudattaa VT:n kaikkia säädöksiä kirjaimelleen pelastuakseen.

[kalamos]

Jeesus on sovittanut Golgatalla
kaikki ihmiset.

Ensin kasteessa
Hän täytti kaiken Vanhruskauden.
Siis ei omaansa vaan meidän,
ottamalla päälleen kannettavakseen
koko maailman synnin.
Ja niin Hän jo tuosta hetkestä
alkaen saattoi julistaa syntejä anteeksi.
Ja sitten kolme vuotta myöhemmin
Hänet tehtiin synniksi.
Ja Hän kuoli tuon maailman synnin kera.

Ja vain tämän tähden,
että Jumalan Karitsa on teurastettu,
ovat kaikki ihmiset otollisia pelastettaviksi.
Siis Jeesus, joka on Jumalan Rakkaus,
on meidän Pelastuksemme.

Ja tähän luvattuun Messiaaseen
Israelin kansa osoitti uskonsa
muun muassa uhraamalla
säädetyt eläinuhrit.

Pakanat taas osoittivat uskonsa Häneen
eli Jumalan Rakkauteen siten,
että tekivät sen lain mukaan,
mikä heidän sydämiinsä oli kirjoitettu.
He siis rakastivat
enemmän Valkeutta kuin pimeyttä,
vaikka eivät Valkeutta tunteneet.

Eikä Israelkaan oppinut tuntemaan Jumalaa
heille annetun lain kautta.
Koko Egyptistä vapautettu kansa
hukkui erämaahan Moosesta myöten,
eikä päässyt perille,
mutta tokin he silti pelastuivat.

Eli Israelin kansalle annettu laki,
joka oli sanktioiden osalta erittäin ankara,
ei heitä pelastanut,
mutta he varjeltuivat sen avulla
Jumalan kansana,
ja näin oli yksi kansa,
jonka kautta Jumala saattoi
tuoda Poikansa maailmaan Pelastajaksi.

Aivan samoinkuin oli Nooan päivinä
yksi perhekunta (suku)
joka varjeltui sen kautta,
että Nooa tarkoin
elämäntyönään arkin
Herran käskyn mukaan.

Samoin Israelin kansa
rakensi Temppelin
tarkoin Jumalan antamien säädösten mukaan.
Ja niin Jumalan kirkkaus oli heidän keskellään.

Mutta mikään näistä
ei pelasta eikä ole koskaan pelastanut
yhtään ihmistä,
vaan jokaisen pelastetun ihmisen kohdalla
ikuinen Elämä Jumalan yhteydessä
perustuu siihen,
että Jeesus kuoli ristillä kantaen
tämän ihmisen synnit
ja sovittaen ne.

Mutta nyt keskustelun aihe
on Jumalan lain eli Tooran katkelma.
Sitä Israelin oli noudatettava.
Muutoin tuli sanktiot.

Mutta me ymmärtää tuosta enemmänkin.
Joka tapauksessa siinä
on loppujen lopuksi hyvin yhtenäinen sanoma,
vaikka se näyttää tilkkutäkiltä.

Siinä on erityinen huolenpito ihmisistä,
jota Jumala odottaa meiltä.

Ja siinä korostuu perheen
ja erityisesti äidin elämän tärkeys.

Käskysana oli
Kunnioita isääsi ja äitiäsi,
että kauan eläisit ...

On mies ja nainen.
On isä ja on äiti.
Mutta aivan erityisen huomion saa äiti
lintuemon muodossa
jo heti toisessa pointissa.
Jeesus muistutti leskistä.
Ja kun oli ristillä,
huolehti äitinsä tulevaisuudesta.

Isä ja Äiti ja koko perhe ja suku
on Jumalan luoman ihmiskunnan perusta,
jota tulee kunnioittaa.
Kaide katolla on sen elämän turvaamista.
Samoin puhtaus kaikessa.