löytyy edellä kuvatulla tavalla
ilmoitus
kahden ensimmäisen kirjaimen myötä
Isästä ja Pojasta
sekä tuon Sanan
ensimmäisen ja viimeisen myötä
ilmoitus
Isän Kodista ja Rististä.
Siitä löytyy myös
ilmoitus siitä,
että Poika on
Luoja ja Lunastaja.
Hän loi ihanuuden,
jonka kruunuksi ja valtiaaksi
loi ihmisen.
Tuon ensimmäisen sanan alkuosa
eli Raamatun kolme
ensimmäistä kirjainta
tuossa
Raamatun ensimmäisessä sanassa
ovat myös Raamatun toinen Sana
kokonaisuudessaan.
ברא = loi
Eli Raamatun
ensimmäisen sanan alkuosa
kertoo ihanasta luomakunnasta.
Mutta loppuosa
eli viimeiset kolme kirjainta
kertovat
synnin turmelemasta
luomakunnasta.
שית = Ohdake/Orjantappura
Ja juuri tämä oli synnin seuraus.
Jumalan luoma maa,
josta Aadam oli otettu,
alkoi kasvaa ohdaketta,
ja Jeesuksen täytyi ottaa
tuo maailman synti päällensä
ja orjantappurakruunu päähänsä.
Tämä kaksijakoinen ilmoitus löytyy
Raamatun ensimmäisestä Sanasta,
kun jaamme sen kahtia.
Jos jaamme sen kolmeen osaan,
niin ensinnäkin
siten kuin aiemmin kerroin
Pojan eli Esikoisen
- jonka oli kuoltava
nisun jyvän lailla -
matka Isän kotoa ristille
on paljastettu
jo tuossa Raamatun
ensimmäisessä Sanassa,
joka alkaa kirjaimella/kuvalla
ב = Talo / Koti
ja päättyy kirjaimeen/kuvaan
ת = Risti
Eli Jeesus kulki tuon matkan
ensin taivaasta alas
maan päälle
ja sitten
kuoleman ja tuonelan voittaneena
takaisin Isän Kotiin.
Tuon matkan
eli
ensimmäisen ja viimeisen
kirjaimen väliin
jää kirjainyhdistelmä
ראשי -> Pää
Tuo Raamatun ensimmäisen Sanan ydin
rosh tarkoittaa Päätä.
Se on tuossa taivutusmuodossa roshi
Eli matkan ensimmäinen vaihe
Isän kotoa ristille
vaati sen,
että Pojan päähän iskettiin
orjantappurakruunu,
johon tuon ensimmäisen Sanan
jälkiosa viittasi.
Mutta matkan toinen vaihe
takaisin Isän kotiin
merkitsi sitä,
että Poika asetettiin
kaiken Pääksi
siihen asemaan,
mihin Raamatun
ensimmäisen Sanan alkuosa
viittasi puhuen Luojasta.
Paavali kirjoitti:
Paavali (Ef 1:22) kirjoitti:
Ja kaikki hän on asettanut
hänen jalkainsa alle
ja antanut hänet kaiken pääksi
Raamatun ensimmäinen Sana
sisältää siis kätketysti
erittäin tarkan kuvauksen siitä
Pelastuksen evankeliumista,
joka ikuisista ajoista asti on ollut
siltä varalta,
että Jumalan kuvaksi luotu Aadam
joutuisi pahan valtaan
niinkuin sitten kävikin,
ja Isä joutuisi lähettämään
oman ainokaisen Poikansa
rinnaltaan maan päälle
Viimeiseksi Aadamiksi,
joka ottaa päälleen
Aadamin ja koko Aadamin suvun synnin.
Johannes Kastaja
raivasi tietä Jeesukselle ja huusi:
Johannes (1:29) kirjoitti:
Katso,
Jumalan Karitsa,
joka ottaa pois maailman synnin!
Raamatun ensimmäinen Sana
pitää kätketysti sisällään
huikean ilmoituksen
Pelastuksen evankeliumista.
Raamatun ensimmäinen Sana
tarkoittaen
kaiken päätä, alkua, esikoista
ja kätkien sisäänsä
Raamatun kokonaisvaltaisen sanoman,
jää soimaan taustalle
kun siirrymme eteenpäin
Raamatun toiseen Sanaan,
jonka jo todettiinkin viittaavan
Jeesukseen.
Ja näin on käyvä myös Raamatun
kolmannen Sanan kohdalla
ja läpi koko Raamatun
jokaisessa jakeessa
aina Raamatun viimeiseen
Aameneen saakka.
Mutta nyt siis siirrymme
tarkastelemaan Raamatun toista Sanaa.
Luominen
