Raamattu on Jumalan omasivu

Paavalin
ensimmäinen lähetysmatka

Tilannekuvaus alkaa
tavallaan Jerusalemista.

Luukas (Ap.t 12:25) kirjoitti:
Ja Barnabas ja Saulus
palasivat Jerusalemista
toimitettuansa avustustehtävän
ja toivat sieltä mukanaan Johanneksen,
jota myös Markukseksi kutsuttiin.

Siunaus lähetysmatkalle
tapahtui Antiokiassa.

Luukas (Ap.t 13:1-3) kirjoitti:
Ja Antiokian seurakunnassa
oli profeettoja ja opettajia:
Barnabas
ja Simeon, jota kutsuttiin Nigeriksi,
ja Lukius, kyreneläinen,
ja Manaen, neljännysruhtinas Herodeksen kasvinkumppani,
ja Saulus.

Ja heidän toimittaessaan palvelusta Herralle
ja paastotessaan
Pyhä Henki sanoi:
"Erottakaa minulle Barnabas ja Saulus
siihen työhön,
johon minä olen heidät kutsunut".

Silloin he paastosivat ja rukoilivat
ja panivat kätensä heidän päällensä
ja laskivat heidät menemään.

Paavalin ensimmäisen
lähetysmatkan
ensimmäinen taival oli
Syyrian Antiokiasta Kyproon.

SYYRIA -> KYPRO
tai oikeammin piirrettynä
KYPRO <- SYYRIA
siis idästä länteen

Varsinainen matkustaminen
alkoi siis siten,
että he menivät
Antiokian satamakaupunkiin
Seleukiaan.

Sieltä alkoi purjehdus
Kyproon.

Kyproksessa
ensimmäinen
julistuspaikka oli
Salami.

Luukas (Ap.t 13:4-5) kirjoitti:
Niin he Pyhän Hengen lähettäminä
menivät Seleukiaan
ja purjehtivat sieltä Kyproon.

Ja tultuaan Salamiiseen
he julistivat Jumalan sanaa
juutalaisten synagoogissa,
ja heillä oli mukanaan myös Johannes, palvelijana.

Paavalin ensimmäinen
lähetyskenttä oli siis
KYPRO.

Tuon saaren
Paavali ja Barnabas
kävivät läpi
Markuksen avustamana
alkaen Salamiista
ja päätyen Pafoon.

Ja sitten olikin
jo korkea aika
kohdata vastavoimat.

Luukas (Ap.t 13:6-12) kirjoitti:
Ja kun he olivat vaeltaneet
kautta koko saaren Pafoon asti,
tapasivat he erään juutalaisen miehen,
noidan ja väärän profeetan,
jonka nimi oli Barjeesus.

Hän oleskeli käskynhaltijan,
Sergius Pauluksen, luona,
joka oli ymmärtäväinen mies.

Tämä kutsui luoksensa
Barnabaan ja Sauluksen
ja halusi kuulla Jumalan sanaa.

Mutta Elymas, noita
- sillä niin tulkitaan hänen nimensä -
vastusti heitä,
koettaen kääntää käskynhaltijaa pois uskosta.

Niin Saulus, myös Paavaliksi kutsuttu,
täynnä Pyhää Henkeä loi katseensa häneen
ja sanoi:
"Voi sinua,
joka olet kaikkea vilppiä ja kavaluutta täynnä,
sinä perkeleen sikiö,
kaiken vanhurskauden vihollinen,
etkö lakkaa vääristelemästä Herran suoria teitä?
Ja nyt, katso,
Herran käsi on sinun päälläsi,
ja sinä tulet sokeaksi
etkä aurinkoa näe säädettyyn aikaan asti."
Ja heti lankesi hänen päällensä
synkeys ja pimeys,
ja hän kävi ympäri ja etsi taluttajaa.

Kun nyt käskynhaltija näki,
mitä oli tapahtunut,
niin hän uskoi,
ihmetellen Herran oppia.

Jumalan Valtakunta oli
levinnyt KYPROON.
Seuraavaksi oli vuorossa
PAMFYLIA.

Luukas (Ap.t 13:13) kirjoitti:
Ja kun Paavali seuralaisineen
oli purjehtinut Pafosta,
tulivat he Pamfylian Pergeen;

siellä Johannes erosi heistä
ja palasi Jerusalemiin.

Eli Paavalin ensimmäinen
lähetysmatka on edennyt
tähän mennessä näin:


SYYRIA
- Antiokia

KYPRO
- Salamis
- Pafo

PAMFYLIA
- Perge

KYPRO ja PAMFYLIA
jäivät taakse
ja edessä oli
PISIDIA.

Eli matka oli alkanut
SYYRIAN
Antiokiasta
ja edennyt nyt
PISIDIAN
Antiokiaan.

Luukas (Ap.t 13:14-15) kirjoitti:
Mutta he vaelsivat Pergestä eteenpäin
ja saapuivat Pisidian Antiokiaan;
ja he menivät synagoogaan sapatinpäivänä
ja istuutuivat.

Ja sittenkuin lakia ja profeettoja oli luettu,
lähettivät synagoogan esimiehet
sanomaan heille:
"Miehet, veljet,
jos teillä on jokin kehoituksen sana
kansalle, niin puhukaa".

Paavali ja Barnabas
tulivat sygagoogaan
ja istuivat kuulijoiden joukkoon.
Tämä on jotenkin merkityksellistä,
kun Luukas on tämän asian
tallentanut kirjeeseensä
korkea-arvoiselle Teofilukselle.

Vasta kun sygagoogan esimies
kääntyi Paavalin ja Barnabaan puoleen,
nousi Paavali puhumaan.
Pieni kohu ehkä saatteli
Paavalin esille nousemista,
kun hän viittasi kädellään
ennenkuin alkoi puhua.

Kun Luukas edellisen kerran
puhuu viittaamisesta kädellä,
niin kysymyksessä on
äärimmäisen hämmästyksen paikka,
kun Pietari vankilasta
enkelin vapauttamana
jyskyttää rukouskokouksen ulko-ovella,
jota ei niin vaan uskalla avata,
kun Pietari jo oli vankilassa.
Mutta se olikin Pietari,
joka jyskytti.
Ja sitten Pietari viittasi kädellä,
että sai suunvuoron.

Luukas (Ap.t 13:16-20) kirjoitti:
Niin Paavali nousi
ja viittasi kädellään
ja sanoi:

"Te Israelin miehet
ja te, jotka Jumalaa pelkäätte,
kuulkaa!

Tämän Israelin kansan Jumala
valitsi meidän isämme
ja korotti tämän kansan,
heidän muukalaisina ollessaan
Egyptin maassa,
ja vei heidät sieltä ulos
kohotetulla käsivarrella,

ja hän kärsi heidän tapojansa
noin neljäkymmentä vuotta erämaassa

ja hävitti seitsemän kansaa
Kanaanin maasta
ja jakoi niiden maan heille perinnöksi.

Näin kului noin
neljäsataa viisikymmentä vuotta.
Sen jälkeen hän antoi heille
tuomareita profeetta Samueliin saakka.

Paavali aloittaa puheensa
suuresti
Israelin Jumalaa
ja Jumalan valitsemaa kansaa
kunnioittaen.

Yksi ryppy Israelin kansan kohdalla
oli kuninkaan pyytäminen.
Mutta he saivat, mitä pyysivät.

Luukas (Ap.t 13:21-22) kirjoitti:
Ja sitten he anoivat kuningasta,
ja Jumala antoi heille
Saulin, Kiisin pojan,
miehen Benjaminin sukukunnasta,
neljäksikymmeneksi vuodeksi.
Mutta hän pani hänet viralta
ja herätti heille kuninkaaksi Daavidin,
josta hän myös todisti ja sanoi:

'Minä olen löytänyt Daavidin, Iisain pojan,
sydämeni mukaisen miehen,
joka on tekevä kaikessa minun tahtoni'.

Paavalilla oli myös nimi Saul.
Mutta Jeesus antoi hänelle nimen Paul.

Suuresta ja hirmuisesta
tuli
vähäinen orja.
Daavidin Pojan orja.

Luukas (Ap.t 13:23-25) kirjoitti:
Tämän jälkeläisistä on Jumala
lupauksensa mukaan
antanut tulla Jeesuksen
Israelille Vapahtajaksi,

sittenkuin Johannes
ennen hänen tuloansa
oli saarnannut parannuksen kastetta
kaikelle Israelin kansalle.

Mutta kun Johannes oli juoksunsa päättävä,
sanoi hän:

'En minä ole se,
joksi minua luulette;
mutta katso,
minun jälkeeni tulee se,
jonka kenkiä minä en ole arvollinen jaloista riisumaan'.

Ja nyt tulee huippukohta.
Paavalin kunnioittava aloitus
tulee arvoonsa,
kun hän kertoo kuulijoita
kohdanneesta ilosanomasta,
joka alkaa surusanomalla.

Luukas (Ap.t 13:26-29) kirjoitti:
Miehet, veljet,
te Aabrahamin suvun lapset,
ja te, jotka Jumalaa pelkäätte,
meille on tämän pelastuksen sana lähetetty.

Sillä koska Jerusalemin asukkaat
ja heidän hallitusmiehensä
eivät Jeesusta tunteneet,
niin he tuomitessaan hänet
myös toteuttivat profeettain sanat,
joita kunakin sapattina luetaan;

ja vaikka he eivät löytäneet mitään,
mistä hän olisi kuoleman ansainnut,
anoivat he Pilatukselta,
että hänet surmattaisiin.

Ja kun he olivat täyttäneet kaiken,
mikä hänestä on kirjoitettu,
ottivat he hänet alas puusta ja panivat hautaan.

Ja sitten seuraa räjähdys.

Luukas (Ap.t 13:30-37) kirjoitti:
Mutta Jumala herätti hänet kuolleista.
Ja hän ilmestyi useina päivinä niille,
jotka olivat tulleet hänen kanssansa
Galileasta Jerusalemiin
ja jotka nyt ovat hänen todistajansa
kansan edessä.

Ja me julistamme teille
sen hyvän sanoman,
että Jumala on isille annetun lupauksen täyttänyt
meidän lapsillemme, herättäen Jeesuksen,
niinkuin myös toisessa psalmissa on kirjoitettu:

'Sinä olet minun Poikani,
tänä päivänä minä olen sinut synnyttänyt'.

Ja että hän herätti hänet kuolleista,
niin ettei hän enää palaja katoavaisuuteen,
siitä hän on sanonut näin:

'Minä annan teille pyhät ja lujat
Daavidin armot'.

Sentähden hän myös
toisessa paikassa sanoo:

'Sinä et salli
Pyhäsi nähdä katoavaisuutta'.

Sillä kun Daavid oli aikanansa
Jumalan tahtoa palvellut,
nukkui hän
ja tuli otetuksi isiensä tykö
ja näki katoavaisuuden.

Mutta hän, jonka Jumala herätti,
ei nähnyt katoavaisuutta.

Ja nyt on aika soittaa
hälytyssireenejä.

Luukas (Ap.t 13:38-41) kirjoitti:
Olkoon siis teille tiettävä,
miehet ja veljet,
että hänen kauttansa
julistetaan teille
syntien anteeksiantamus

ja että jokainen, joka uskoo,
tulee hänessä vanhurskaaksi,
vapaaksi kaikesta,
mistä te ette voineet
Mooseksen lain kautta
vanhurskaiksi tulla.

Kavahtakaa siis,
ettei teitä kohtaa se,
mikä on puhuttu profeetoissa:

'Katsokaa, te halveksijat,
ja ihmetelkää ja hukkukaa;
sillä minä teen teidän päivinänne teon,
teon, jota ette uskoisi,
jos joku sen kertoisi teille'."

PISIDIAN Antiokiassa
ilmassa oli koko ajan
käsinkosketeltava jännite.

Ensimmäisen synagoogakokoontumisen
jälkeen tilanne tuntui lupaavalta.

Luukas (Ap.t 13:42-43) kirjoitti:
Kun he lähtivät ulos,
pyydettiin heitä puhumaan näitä asioita
tulevanakin sapattina.

Kun synagoogasta hajaannuttiin,
seurasivat monet juutalaiset
ja jumalaapelkääväiset käännynnäiset
Paavalia ja Barnabasta,
jotka puhuivat heille
ja kehoittivat heitä pysymään Jumalan armossa.

Tuo käännös ei ole
niin tarkka kuin se voisi olla.
Lainaan Aapeli Saarisalon käännöstä.

Aapeli Saarisalo

Luukas (Ap.t 13:42) kirjoitti:
Juutalaisten mentyä
ulos kokoushuoneesta
pakanat pyysivät
tulevana sapattina puhumaan heille niitä sanoja.

Siis loppujen lopuksi
tuosta ei käy ilmi se,
miten ne juutalaiset,
jotka pyysivät Paavalia puhumaan,
ottivat vastaan Sanan.

He eivät pyytäneet Paavalia
puhumaan tulevanakin sapattina,
vaan pakanat.

Toki monet juutalaiset
ja erityisesti
käännynnäiset lähtivät
heti seuraamaan Paavalia ja Barnabasta,
jotka puhuivat heille jo viikon aikana.

Mutta kun seuraava sapatti koitti,
niin asetelma käy täysin selväksi.

Luukas (Ap.t 13:44-45) kirjoitti:
Seuraavana sapattina
kokoontui lähes koko kaupunki
kuulemaan Jumalan sanaa.

Mutta nähdessään kansanjoukot
juutalaiset tulivat kiihkoa täyteen
ja väittelivät Paavalin puheita vastaan
ja herjasivat.

Taas on pakko hiukan täsmentää,
mitä Luukas oikein kirjoitti.

Nyt puhutaan
kirjaimellisesti kääntäen
väkijoukoista.

Siis koko kaupunki
niin juutalaiset kuin pakanatkin
halusivat kuulla Paavalia.

Ja tämä sai aikaan
kiihkeän kateuden.

Silloin Paavali ja Barnabas
puhuivat rohkeasti ja sanoivat:

Luukas (Ap.t 13:46-48) kirjoitti:
Teille oli Jumalan sana
ensiksi puhuttava;
mutta koska te työnnätte sen luotanne
ettekä katso itseänne
mahdollisiksi iankaikkiseen elämään,
niin katso,
me käännymme pakanain puoleen.
Sillä näin on Herra meitä käskenyt:

'Minä olen pannut sinut
pakanain valkeudeksi,
että sinä olisit pelastukseksi
maan ääriin asti'.

Sen kuullessansa pakanat iloitsivat
ja ylistivät Herran sanaa
ja uskoivat, kaikki,
jotka olivat säädetyt iankaikkiseen elämään.

Pakanat iloitsivat
ja ylistivät Herran Sanaa.
Ihmeellistä.

Luukas (Ap.t 13:49-52) kirjoitti:
Ja Herran sanaa levitettiin
kaikkeen siihen maakuntaan.

Mutta juutalaiset
yllyttivät jumalaapelkääväisiä
ylhäisiä naisia
ja kaupungin ensimmäisiä miehiä
ja nostivat vainon
Paavalia ja Barnabasta vastaan,
ja ne ajoivat heidät pois alueiltansa.

Niin he pudistivat tomun jaloistansa
heitä vastaan
ja menivät Ikonioniin.

Ja opetuslapset tulivat täytetyiksi
ilolla ja Pyhällä Hengellä.

PISIDIA jäi taakse
ja alkoi matka kohti
GALATIAA.

Eli Paavalin ensimmäinen
lähetysmatka on edennyt
tähän mennessä näin:


SYYRIA
- Antiokia



KYPRO
- Salamis
- Pafo



PAMFYLIA
- Perge



PISIDIA
- Antiokia



GALATIA
- Ikonion

GALATIA
on venyvä käsite.

Ja niin onkin hiukan
erilaisia käsityksiä siitä,
mille seurakunnille
Paavali myöhemmin kirjoitti,
kun kirjoitti kirjeen
Galatian seurakunnille.

Joka tapauksessa
Paavalin ja Barnabaan
matka jatkui
PISIDIAN
Antiokiasta
GALATIAN provinssiin kuuluvaan
Ikonioniin.

Tosin tuohon
GALATIAN provinssiin
kuului myös jo
PISIDIAN Antikokia,
jolta alueelta
juutalaiset nyt ajoivat
pois Paavalin ja Barnabaan,
jotka saapuivat Ikonioniin.

Luukas (Ap.t 14:1-4) kirjoitti:
Ikonionissa he samoin menivät
juutalaisten synagoogaan
ja puhuivat niin,
että suuri joukko
sekä juutalaisia että kreikkalaisia
uskoi.

Mutta ne juutalaiset,
jotka eivät uskoneet,
yllyttivät ja kiihdyttivät pakanain mieltä
veljiä vastaan.

Niin he oleskelivat siellä kauan aikaa
ja puhuivat rohkeasti, luottaen Herraan,
joka armonsa sanan todistukseksi
antoi tapahtua tunnustekoja ja ihmeitä
heidän kättensä kautta.

Ja kaupungin väestö jakaantui:
toiset olivat juutalaisten puolella,
toiset taas apostolien puolella.

Mielenkiintoista,
että ne juutalaiset,
jotka eivät uskoneet,
kiihdyttivät pakanaian mieltä
veljiä vastaan.
Ja lopulta tuo kiihotus johti tulokseen.

Luukas (Ap.t 14:5-7) kirjoitti:
Mutta kun pakanat ja juutalaiset
ynnä heidän hallitusmiehensä
mielivät ryhtyä
pahoinpitelemään ja kivittämään heitä,
ja he sen huomasivat,
pakenivat he Lykaonian kaupunkeihin,
Lystraan ja Derbeen,
ja niiden ympäristöön.
Ja siellä he julistivat evankeliumia.

Paavalin ensimmäinen
lähetysmatka etenee
taas uuteen maakuntaan
LYKAONIAAN,
joka oli yksi osa
Galatian provinssia
(Lycaonia Galatica).

Paavalin ensimmäinen lähetysmatka
oli edennyt
ensin
idästä länteen
sitten
lännestä pohjoiseen
sitten
pohjoisesta itään
sitten idästä etelään.

Ja niin nyt tulemmekin
ensimmäisen etapin
eli KYPRON pohjoispuolelle
LYKAONIAN maakuntaan,
jossa sijaitsivat
kaupungit
Lystra
ja
Derbe

Ja tämän pidemmälle
Paavalin ensimmäinen lähetysmatka
ei ulottunut.

LYKAONIAN jälkeen
on paluumatka
samaa reittiä
kuin olivat menneetkin,
joskaan KYPRON saareen
eivät palanneet
vaan purjehtivat
PAMFYLIAN
Attaliasta
suoraan takaisin
SYYRIAN
Antiokiaan.

Toimintamalli on aina yksi ja sama.
Taas Paavali ja Barnabas julistivat evankeliumia.
Eivät valittaneet vaikeuksiaan.
Eivät myöskään heittäneet ilmoille kevennyksiä.
He julistivat evankeliumia Jeesuksesta.

Ja tällainen suora puhe
saa syntymästään saakka ramman miehen
kuuntelemaan Paavalin puhetta.
Ja usko syntyy.
Evankeliumin julistaminen
pitää sisällään sen,
että sairaat parannetaan.

Luukas (Ap.t 14:8-10) kirjoitti:
Ja Lystrassa oli mies, joka istui siellä,
hervoton jaloistaan ja rampa
äitinsä kohdusta saakka,
eikä ollut koskaan kävellyt.

Hän kuunteli Paavalin puhetta.
Ja kun Paavali loi katseensa häneen
ja näki hänellä olevan uskon,
että hän voi tulla terveeksi,
sanoi hän suurella äänellä:
"Nouse pystyyn jaloillesi".
Ja hän kavahti ylös ja käveli.

Ihmisten reagointi tähän ihmeeseen
paljastaa, että tämä ensimmäinen
lähetysmatka on päätynyt
hyvin pimeälle asuinalueelle.

Luukas (Ap.t 14:11-13) kirjoitti:
Kun kansa näki,
mitä Paavali oli tehnyt,
korottivat he äänensä
ja sanoivat lykaoniankielellä:

"Jumalat ovat ihmishahmossa
astuneet alas meidän luoksemme".

Ja he sanoivat
Barnabasta Zeukseksi
ja Paavalia Hermeeksi,
koska hän oli se, joka puhui.

Ja kaupungin edustalla olevan
Zeuksen temppelin pappi
toi härkiä ja seppeleitä porttien eteen
ja tahtoi väkijoukon kanssa uhrata.

Tällaisen pimeyden keskellä
tilanteet vaihtelevat suuresti.
Ensimmäinen käänne oli
Paavalin ja Barnabaan puhe.

Luukas (Ap.t 14:14-18) kirjoitti:
Mutta kun apostolit Barnabas ja Paavali
sen kuulivat,
repäisivät he vaatteensa
ja juoksivat ulos kansanjoukkoon,
huusivat ja sanoivat:

"Miehet, miksi te näin teette?
Mekin olemme ihmisiä,
yhtä vajavaisia kuin te,
ja julistamme teille evankeliumia,
että te kääntyisitte
noista turhista jumalista
elävän Jumalan puoleen,
joka on tehnyt
taivaan ja maan ja meren
ja kaikki, mitä niissä on.
Menneitten sukupolvien aikoina
hän on sallinut kaikkien pakanain
vaeltaa omia teitänsä;
ja kuitenkaan hän ei ole ollut
antamatta todistusta itsestään,
sillä hän on tehnyt teille hyvää,
antaen teille taivaasta sateita
ja hedelmällisiä aikoja
ja raviten teidän sydämenne ruualla ja ilolla."

Näin puhuen he vaivoin
saivat kansan hillityksi uhraamasta heille.

Mutta sitten taas
tulivat juutalaiset.
Ja mitä ilmeisimmin
Paavali kivitettiin kuoliaaksi.

Luukas (Ap.t 14:19-20) kirjoitti:
Mutta sinne tuli
Antiokiasta ja Ikonionista juutalaisia,
ja he suostuttivat kansan puolellensa
ja kivittivät Paavalia
ja raastoivat hänet kaupungin ulkopuolelle,
luullen hänet kuolleeksi.

Mutta kun opetuslapset
olivat kokoontuneet hänen ympärilleen,
nousi hän ja meni kaupunkiin.

Ja seuraavana päivänä
hän lähti Barnabaan kanssa Derbeen.

Olemme Paavalin
ensimmäisen lähetysmatkan päätepysäkillä.


SYYRIA
- Antiokia



KYPRO
- Salamis
- Pafo



PAMFYLIA
- Perge



PISIDIA
- Antiokia



GALATIA
- Ikonion



LYKAONIA
- Lystra
- Derbe

Paavali oli aikanaan
vastuussa Stefanuksen kivittämisestä.

Nyt hän oli niittämässä sitä,
mitä oli kylvänyt.
Uskonnolliset ihmiset
uhkuivat vihaa Paavalia kohtaan.

Paavali ei kuitenkaan
ole ollenkaan perääntymässä.
Ensin hänet kivitettiin kuoliaaksi.
Sitten hän herää kuolleista
ja palaa Lystran kaupunkiin.
Ja jatkaa lähetysmatkaansa
mutta vain parin tunnin matkan päähän
Derbeen,
eli ei suinkaan paennut.

Julistettuaan evankeliumia Derbessä,
Paavali ja Barnabas palaavat
samaa reittiä kaupunkeihin,
joissa heitä oli ankarasti vainottu.
Ja he vahvistivat opetuslapsia.

Luukas (Ap.t 14:21-22) kirjoitti:
Ja julistettuaan evankeliumia
siinä kaupungissa
ja tehtyään monta opetuslapsiksi
he palasivat Lystraan ja Ikonioniin ja Antiokiaan

ja vahvistivat opetuslasten sieluja
ja kehoittivat heitä pysymään uskossa ja sanoivat:
"Monen ahdistuksen kautta
meidän pitää menemän sisälle
Jumalan valtakuntaan".

Evankeliumin viestikapula
näiden kaupunkien osalta
jäi nyt paikallisille uskoontulleille.
Lystrassa, jossa Paavali kivitettiin,
oli uskoontulleitten joukossa
muun muassa nuori Timoteus.

Luukas (Ap.t 14:23) kirjoitti:
Ja kun he olivat valinneet heille vanhimmat
jokaisessa seurakunnassa,
niin he rukoillen ja paastoten
jättivät heidät Herran haltuun,
johon he nyt uskoivat.

Sitten paluumatka etenee
Pamfylian Pergeen
ja vihoviimeinen kohde on Attalia,
jossa he eivät menomatkalla käyneet.

Luukas (Ap.t 14:24-25) kirjoitti:
Ja he kulkivat läpi Pisidian
ja tulivat Pamfyliaan;
ja julistettuaan sanaa Pergessä
he menivät Attaliaan.

Tähän päättyi ensimmäinen lähetysmatka.
Edessä oli enää purjehdus
takaisin Syyrian Antiokiaan.

Luukas (Ap.t 14:26) kirjoitti:
Ja sieltä he purjehtivat Antiokiaan,
josta he olivat lähteneet,
annettuina Jumalan armon haltuun
sitä työtä varten,
jonka he nyt olivat suorittaneet.

Syyrian Antiokian seurakunta
oli Paavalin ja Barnabaan lähettänyt.
Nyt lähetit kertoivat
kaiken tapahtuneen heille.

Luukas (Ap.t 14:27-28) kirjoitti:
Ja sinne saavuttuaan
he kutsuivat seurakunnan koolle
ja kertoivat,
kuinka Jumala oli ollut heidän kanssansa
ja tehnyt suuria
ja kuinka hän oli avannut
pakanoille uskon oven.
Ja he viipyivät pitkän aikaa
opetuslasten tykönä.

Olemme palanneet lähtöpysäkille,
josta ensimmäinen lähetysmatka alkoi.


SYYRIA
- Antiokia



KYPRO
- Salamis
- Pafo



PAMFYLIA
- Perge



PISIDIA
- Antiokia



GALATIA
- Ikonion



LYKAONIA
- Lystra
- Derbe

* * * * * * * * *

LYKAONIA
- Lystra



GALATIA
- Ikonion



PISIDIA
- Antiokia



PAMFYLIA
- Perge
- Attalia



SYYRIA
- Antiokia