Yksi uusi ihminen ?

[Natanael]

Yritän vastata avauksessa olleeseen kysymykseen: ”Mikä (tai kuka) on tuo yksi uusi ihminen?” Kuten aina, meidän on syytä lukea millaisessa tekstiyhteydessä tuo käsite yksi uusi ihminen ilmaistaan. Mielestäni Jumalan Sana esittää asian hyvinkin selkeästi ja ymmärrettävästi. Meitä ei-juutalaisia kutsutaan pakanoiksi ja uskosta osattomina olemme olleet vieraita lupauksen liitolle ja ilman Kristusta eläessämme olimme ”vailla Israelin kansalaisoikeutta”: ilman toivoa ja ilman yhteyttä Jumalaan. Tultuamme uskoon emme ole enää vieraita emmekä muukalaisia, vaan Kristuksessa pakanoiden ja juutalaisten välinen juopa kuroutuu umpeen: olemme samalla lailla lupauksen lapsia ja yhtä Herrassa. Tämä yhteys mahdollistuu siellä, missä ”Jeesus on meidän rauhamme”.
Kaikki uskovat ovat yksi seurakunta, yksi ruumis, jonka päänä on Jeesus Kristus. Kristuksessa ei tehdä enää eroa juutalaisen, pakanan, miehen, naisen, orjan tai vapaan välillä. Kristus-ruumis on yksi. Toisin sanoen, yhdistämällä pakanat ja juutalaiset heistä tuli yksi uusi ihminen, yksi seurakunta, jonka päänä on Jeesus Kristus. Vihollisuus poistuu ja heidän välillään on rauha ja yhteinen halu viedä pelastussanomaa Messiaasta kaikkialle maailmana. Näin toteutuu Efesolaiskirjaan sana yksi ruumis ja yksi henki. Tämä yhteys, tämä rauha ei todellistu vain juutalaisten ja pakanoiden suhteessa toisiinsa vaan ennen kaikkea molempien ryhmien rauhan siteenä heidän Herraansa ja Vapahtajaansa.

Ei ole tässä juutalaista eikä kreikkalaista,
ei ole orjaa eikä vapaata,
ei ole miestä eikä naista;
sillä kaikki te olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa.

että näet pakanatkin ovat kanssaperillisiä
ja yhtä ruumista ja osallisia lupaukseen Kristuksessa Jeesuksessa evankeliumin kautta,
yksi ruumis ja yksi henki, niin kuin te olette kutsututkin yhteen ja samaan toivoon,
jonka te kutsumuksessanne saitte;
josta koko ruumis, yhteen liitettynä
ja koossa pysyen jokaisen jänteensä avulla,
kasvaa rakentuakseen rakkaudessa sen voiman määrän mukaan,
mikä kullakin osalla on.

Muistakaa sen tähden,
että te ennen, te lihanne puolesta pakanat,
jotka olette saaneet ympärileikkaamattomien nimen niiltä,
joita, lihaan käsillä tehdyn ympärileikkauksen mukaisesti, sanotaan ympärileikatuiksi,
että te siihen aikaan olitte ilman Kristusta,
olitte vailla Israelin kansalaisoikeutta ja vieraat lupauksen liitoille,
ilman toivoa ja ilman Jumalaa maailmassa;
mutta nyt, kun olette Kristuksessa Jeesuksessa,
olette te, jotka ennen olitte kaukana, päässeet lähelle Kristuksen veressä.
Sillä hän on meidän rauhamme,
hän, joka teki molemmat yhdeksi
ja purki erottavan väliseinän, nimittäin vihollisuuden.

kun hän omassa lihassaan
teki tehottomaksi käskyjen lain säädöksinensä,
luodakseen itsessänsä nuo kaksi yhdeksi uudeksi ihmiseksi,
tehden rauhan,
ja yhdessä ruumiissa sovittaakseen molemmat Jumalan kanssa ristin kautta,
kuolettaen itsensä kautta vihollisuuden.
Ja hän tuli ja julisti rauhaa teille, jotka kaukana olitte,
ja rauhaa niille, jotka lähellä olivat;
sillä hänen kauttansa on meillä molemmilla pääsy yhdessä Hengessä Isän tykö.
Niin ette siis enää ole vieraita ettekä muukalaisia,
vaan te olette pyhien kansalaisia ja Jumalan perhettä.

Pakanoiden ja juutalaisten yhteys tulee kauniisti esille myös Roomalaiskirjeessä,
jossa pakanat pääsevät yhteen juutalaisten kanssa oksastamisen kautta.

Sillä jos sinä olet leikattu luonnollisesta metsäöljypuusta
ja vasten luontoa oksastettu jaloon öljypuuhun,
kuinka paljoa ennemmin nämä luonnolliset oksat
tulevat oksastettaviksi omaan öljypuuhunsa!

Yksi, uusi ihminen on yksi uusi seurakunta, jossa kaikki ihmiset, ovatpa he sitten juutalaisia tai pakanoita ovat yhtä.

[kalamos]

Kiitän kaikista tähänastisista vastauksista (ja tulevistakin).
Tuon tekstin

yksi uusi ihminen

edellä ja jälkeen on ilmaisu

vihollisuuden

Tarkoittaako tuo vihollisuus molemmissa kohdissa yhtä ja samaa asiaa,
ja ... öh ... tarkkaan ottaen ... mitä?
Mistä vihollisuudesta Paavali puhuu?

Sillä hän on meidän rauhamme, hän,
joka teki molemmat yhdeksi ja purki erottavan väliseinän,
nimittäin vihollisuuden,
kun hän omassa lihassaan teki tehottomaksi käskyjen lain säädöksinensä,
luodakseen itsessänsä nuo kaksi
yhdeksi uudeksi ihmiseksi,
tehden rauhan,
ja yhdessä ruumiissa sovittaakseen molemmat
Jumalan kanssa ristin kautta,
kuolettaen itsensä kautta vihollisuuden.

[Emil]

Vihollisuus oli juutalaisuuden ja pakanuuden erottava tekijä ja synti.

Nyt olemme yhtä suurta perhettä ja sukua Jeesuksen kautta olipa sitten juutalainen tai pakana ja synnit on sovitettu. Temppelin esirippu kaikkein Pyhimpään on haljennut, joja erotti kaikkein Pyhintä. Vihollisuus eli erotus kaikkein pyhimpään on poissa. Perisynti ja kaikki synti on sovitettu, vihollisuus on poistunut Jeesuksen Kristuksen sovintoveren kautta, ja sen saa uskoa omaksi henk. koht. uskoen ja sen vastaanottaen uskossa. Jumalan Sana synnyttää uskon.

[kalamos]

Vihollisuus oli juutalaisuuden ja pakanuuden erottava tekijä ja synti.

Kumpi maininta vihollisuudesta - ensimmäinen vai toinen -
edellä lainaamassani katkelmassa Raamatusta
tarkoittaa vihollisuutta juutalaisuuden ja pakanuuden välillä, ja kumpi syntiä?

Vai tarkoitetaanko kummassakin molempia?

[Emil]

Ensimmäinen maininta sopisi juutalaisuuden ja pakanuuden erottavan tekijän purkuun, mutta kyllä siinä syntikin purettiin, että siinämielessä sama asia.


Toinen maininta on mielestäni selkeästi synti, synnin valta / perisynti. Jeesus Kristus kukisti sen ja toi armon.

[kalamos]

Israel, jonka kanssa Jumala oli solminut liiton, odotti Messiastaan.
Me pakanat olimme vailla Israelin kansalaisoikeutta ja vieraat lupauksen liitoille ilman Jumalaa.

Muistakaa sentähden, että te ennen, te lihanne puolesta pakanat,
jotka olette saaneet ympärileikkaamattomien nimen niiltä,
joita, lihaan käsillä tehdyn ympärileikkauksen mukaisesti, sanotaan ympärileikatuiksi -
että te siihen aikaan olitte ilman Kristusta,
olitte vailla Israelin kansalaisoikeutta ja vieraat lupauksen liitoille,
ilman toivoa ja ilman Jumalaa maailmassa;
mutta nyt, kun olette Kristuksessa Jeesuksessa,
olette te, jotka ennen olitte kaukana, päässeet lähelle Kristuksen veressä.

Ja näin tavallaan todellakin Israelin ja pakanoiden välillä oli vihollisuus.
Ja tämä vihollisuus näkyi ihan Jumalan säätämässä järjestyksessä temppelialueesta.
Siinä oli väliseinä, jota Paavali nimittää vihollisuudeksi.

Sillä hän on meidän rauhamme, hän,
joka teki molemmat yhdeksi ja purki erottavan väliseinän,
nimittäin vihollisuuden

Temppelissä uloimpana oleva alue oli nimeltään pakanoiden esipiha.
Tämän pakanoiden esipihan erotti sisemmästä alueesta muuri.
Sisempään alueeseen oli pääsy vain juutalaisilla.
Voidaan siis sanoa, että juutalaiset olivat
lähempänä Jumalaa (kaikkein pyhintä) kuin pakanat.
Pakanoilta suljettu eli vain juutalaisille sallittu lähempänä oleva alue
oli vielä erotettu alueisiin muun muassa siten,
että naisten esipiha oli kauempana kuin miesten esipiha.
Ja niin tulee ymmärrettäväksi myös seuraava Paavalin opetus:

ei ole miestä eikä naista;
sillä kaikki te olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa.

Kaikkein lähimpänä kaikkein pyhintä oli sitten vielä alue,
johon vain papisto sai mennä. Ja niin tulee ymmärrettäväksi se,
että nyt ei ole enää tätäkään erotusta lähellä ja kaukana olevilla.

Mutta te olette
"valittu suku, kuninkaallinen papisto, pyhä heimo, omaisuuskansa,
julistaaksenne sen jaloja tekoja",
joka on pimeydestä kutsunut teidät ihmeelliseen valkeuteensa;
te, jotka ennen "ette olleet kansa",
mutta nyt olette "Jumalan kansa",
jotka ennen "ette olleet armahdetut",
mutta nyt "olette armahdetut".

Jumalan ja Israelin välillä olleen liiton takia Israel oli ollut lähellä Jumalaa.
Mutta nyt Jumalan ja Israelin välinen uusi ja parempi liitto,
avasi tien kaikkein pyhimpään saakka,
jonne aiemmin ei päässyt kuin ylipappi kerran vuodessa.
Ja samalla kun tuo Jumalan ja Israelin välinen uusi ja parempi liitto
avasi tien koko Israelin kansalle Isän tykö,
kun Jeesus lain täytettyään kuoli kantaen päällään koko maailman synnin,
ja näin poisti synnin kirouksen.
Ja tämän tähden ja todistuksena siitä, että lain vaatimus synnin suhteen oli täytetty,
esirippu repesi ylhäältä alas asti.
Mutta myös tuo väliseinämä juutalaisten ja pakanoiden välistä tuli tarpeettomaksi.
Jeesuksesta tuli tie ja ovi Isän tykö
niin ylipapille ja muulle papistolle, miehille ja naisille - ja vielä pakanoillekin.
Olemme nyt kaikki Jumalan ja Israelin välillä solmitusta
uudesta ja paremmasta liitosta osallisia ja Jeesuksessa yhtä lähellä Jumalaa.

kun hän omassa lihassaan teki tehottomaksi
käskyjen lain säädöksinensä,
luodakseen itsessänsä nuo kaksi yhdeksi uudeksi ihmiseksi, tehden rauhan,
ja yhdessä ruumiissa sovittaakseen molemmat Jumalan kanssa ristin kautta,
kuolettaen itsensä kautta vihollisuuden.

Synnin ja kuoleman laki sulki loppujen lopuksi kaikki ulkopuolelle,
sillä synti on vihollisuus Jumalaa vastaan,
mutta Jumalan ja Israelin välillä ollut lakiliitto
varjeli kuitenkin Israelin kansan täystuholta niin,
että Messias saattoi tulla maailmaan luvatulla tavalla.

Ja hän tuli ja julisti rauhaa teille, jotka kaukana olitte,
ja rauhaa niille, jotka lähellä olivat;
sillä hänen kauttansa on meillä molemmilla pääsy yhdessä Hengessä Isän tykö.
Niin ette siis enää ole vieraita ettekä muukalaisia,
vaan te olette pyhien kansalaisia ja Jumalan perhettä,
apostolien ja profeettain perustukselle rakennettuja, kulmakivenä itse Kristus Jeesus,
jossa koko rakennus liittyy yhteen ja kasvaa pyhäksi temppeliksi Herrassa;
ja hänessä tekin yhdessä muitten kanssa rakennutte Jumalan asumukseksi Hengessä.