Raamattu on Jumalan omasivu

Apt. 18:11Niin Paavali viipyi siellä vuoden ja kuusi kuukautta opettaen heidän keskuudessaan Jumalan sanaa.

12 Mutta Gallion ollessa Akhaian käskynhaltijana juutalaiset nousivat yksimielisesti Paavalia vastaan. He veivät hänet tuomioistuimen eteen

13 ja sanoivat: ”Tämä mies yllyttää ihmisiä palvelemaan Jumalaa lainvastaisella tavalla!”

14 Ennen kuin Paavali ehti avata suunsa, Gallio sanoi juutalaisille: ”Jos olisi tehty rikos tai törkeä ilkityö, olisi kohtuullista, että kärsivällisesti kuuntelisin teitä, juutalaiset.

15 Mutta jos teillä on riitakysymyksiä opista, nimistä ja teidän laistanne, hoitakaa ne itse. Niiden tuomari minä en tahdo olla.”

16 Ja hän ajoi heidät pois tuomioistuimen edestä. 17 Silloin väkijoukko kävi käsiksi synagogan esimieheen Soosteneeseen ja löi häntä tuomioistuimen edessä, eikä Gallio välittänyt siitä mitään. Raamattu kansalle

Mitä? Omako väkijoukko joka kuului samaan synagoogaan kuin itse esimies joka oli synagoogan esimies?

Ehkä väärä tulkkaus. Katsoin elävää uutista ja siinä sanotaan että se oli kreikkalainen joukko joka otti synagoogan esimiehen Soosteneen kiinni ja löivät häntä tuomioistuimen edessä.

Huh, kamalaa tämä väärä tulkkaus, olin lähellä ihmetellä että juutalainenko väkijoukko joka kuului samaan synagoogaan esimiehen kanssa?!?

Ei ole kysymys tulkinnasta
vaan lähdetekstien eroista.

Kaikissa lähdeteksteissä
ei ole mainintaa
kreikkalaisista (hellenes)
tuossa kohden.

Ja nyt riippuu siis
suomennoksen käyttämistä
lähdeteksteistä,
onko tuossa jakeessa
maininta kreikkalaisista.

Sitä ei ole esimerkiksi
suomennoksissa
- KR 38
- Raamattu kansalle
- Jumalan Kansan Raamattu

Sitä ei ole myöskään
esimerkiksi käännöksessä
- American Standard Version
- Svenska Bibeln 1917

Sitä ei löydy käsikirjoituksista
- Westcott Hort
- Tischendorf

Se kuitenkin löytyy
käsikirjoituksesta
- Textus Receptus

Ja niin se löytyy myös
monista suomennoksista.

Todettakoon vielä,
että se löytyy
Bysantin teksteistä.

Mitä ilmeisimmin
Luukas mainitsee nimeltä
kaksikin synagoogan esimiestä
tuossa katkelmassa
sen tähden,
että tuona aikana
nuo nimet olivat tuttuja
lukijoille,
koska kumpikin
oli tullut Herraan uskovaksi.

Luukas (Ap.t 18:8) kirjoitti:
Mutta synagoogan esimies Krispus
ja koko hänen perhekuntansa
uskoivat Herraan;
ja myöskin monet korinttolaiset,
jotka olivat kuulemassa,
uskoivat,
ja heidät kastettiin.

Soosteneen löydämme
sitten jopa Paavalin
ensimmäisen korinttolaiskirjeen
lähettäjänä.

Paavali (1 Kor 1:1-2) kirjoitti:
Paavali,
Kristuksen Jeesuksen kutsuttu apostoli
Jumalan tahdosta,
ja veli Soostenes

Korintossa olevalle Jumalan seurakunnalle,
Kristuksessa Jeesuksessa pyhitetyille,
jotka ovat kutsutut ja pyhät,
ynnä kaikille,
jotka avuksi huutavat
meidän Herramme
Jeesuksen Kristuksen
nimeä
kaikissa paikkakunnissa,
niin omissaan kuin meidänkin.

Tiedämme,
että alkutekstissä on
sanapari
he kaikki (de pantes).

tuleeko jatkoksi sitten
kreikkalaiset (hoi hellenes),
jää hiukan epävarmaksi.

Mutta varmaa on,
että synagoogan esimies
koki kovia tuossa hetkessä.
Ehkä se muutti hänen elämänsä.

Paavali säästyi.
Jumala oli luvannut niin.
Tämä käy ilmi
tekstikatkelman alkuosassa,
josta jo hiukan lainasinkin.
Nyt pari jaetta lisää.

Luukas (Ap.t 18:8-10) kirjoitti:
Mutta synagoogan esimies Krispus
ja koko hänen perhekuntansa
uskoivat Herraan;
ja myöskin monet korinttolaiset,
jotka olivat kuulemassa,
uskoivat, ja heidät kastettiin.

Ja Herra sanoi yöllä näyssä Paavalille:
"Älä pelkää, vaan puhu, äläkä vaikene,
sillä minä olen sinun kanssasi,
eikä kukaan ole ryhtyvä sinuun
tehdäkseen sinulle pahaa,
sillä minulla on paljon kansaa tässä kaupungissa".

Miksi "he kaikki"
kävivät synagoogan esimiehen
ehkä Krispuksen seuraajan
Soosteneen kimppuun,
on kysymysmerkki.

Ehkä toiset juutalaiset
vihastuivat Soosteneeseen,
kun tämä oli huonosti valmistellut
tuon tilanteen,
jossa Paavalin piti saada tuomio.

Kreikkalaisia ja juutalaisia
oli kuitenkin molempia
tullut uskoon Korintossa.

kalamos kirjoitti:Ehkä toiset juutalaiset
vihastuivat Soosteneeseen,
kun tämä oli huonosti valmistellut
tuon tilanteen,
jossa Paavalin piti saada tuomio.

Tarkoitatko että he juutalaiset löivät Soosteneen? Vaikka he ja Soostenes olivat samaa heimoa ja kuuluivat samaan synagoogaan? Ajatteles, kun he löivät hänet ja sen jälkeen Soostenes piti heille synagoogan. Se ei ollut varmaan helppoa Soosteneelle.

Mulle tuli mieleen Jeesuksen sanat joiden mukaan kirjanoppineet ja fariseukset olivat juutalaisia niin heidän juutalaiset isät tappoivat juutalaiset profeetat vaikka he kaikki olivat samaa heimoa. Aika hämmentävää.

Niin mahdollisesti väkijoukossa voi olla osittain mukana juutalaisia jotka löivät juutalaisen Soosteneen. Väkijoukko mietityttää oliko enemmän ihmisiä ja he löivät Soosteneen. Ehkä väkijoukko oli enemmän tuhansittain ihmisiä, juutalaisia ja kreikkalaisia. Miten kreikkalaiset jotka löivät Soosteneen vaikka he eivät kuuluneet synagoogaan?

Matt. 23:29 Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, kun te rakennatte profeettain hautoja ja kaunistatte vanhurskasten hautakammioita,

30 ja sanotte: 'Jos me olisimme eläneet isäimme päivinä, emme olisi olleet osallisia heidän kanssaan profeettain vereen'!

31 Niin te siis todistatte itsestänne, että olette niiden lapsia, jotka tappoivat profeetat.

Jos alkutekstissä
ei ole tuota sanaa
'hellenes'
niin sitten ymmärrän tuohon tapaan.

Mutta minulla on suuri luottamus
Textus Receptukseen
ja niin pidän hyvin mahdollisena sitä,
että alkutekstiin kuuluu tuo sana,
joka tarkoittaa kreikkalaisia.

Ja silloin on hyvin ymmärrettävää,
että kreikkalainen yleisö
vaan käytti tilaisuutta hyväksi,
kun oikeudenpalvelija suorastaan
vihassa ajoi juutalaiset pois.

Okkay Kalamos. Mutta mulle tuli toinen ajatus niin haluaisin kans kysyä. Kysymys; oliko Soostenes joka oli synagoogan esimies, silloin elävässä uskossa Jeesukseen? Jos hän oli elävässä uskossa Jeesukseen niin hänen takia Paavali ei saanut tuomion tuomioistuimen edessä niin voiko väkijoukko silloin olla juutalainen joka hakkasi Soosteneen? Niinkuin fariseusten ja kirjanoppineiden isät olivat tappaneet juutalaiset profeetat jotka profetoivat todistaen tulevasta Jeesuksesta?

kalamos kirjoitti:

Luukas (Ap.t 18:8) kirjoitti:
Mutta synagoogan esimies Krispus
ja koko hänen perhekuntansa
uskoivat Herraan;
ja myöskin monet korinttolaiset,
jotka olivat kuulemassa,
uskoivat,
ja heidät kastettiin.

Soosteneen löydämme
sitten jopa Paavalin
ensimmäisen korinttolaiskirjeen
lähettäjänä.

Paavali (1 Kor 1:1-2) kirjoitti:
Paavali,
Kristuksen Jeesuksen kutsuttu apostoli
Jumalan tahdosta,
ja veli Soostenes

Korintossa olevalle Jumalan seurakunnalle,
Kristuksessa Jeesuksessa pyhitetyille,
jotka ovat kutsutut ja pyhät,
ynnä kaikille,
jotka avuksi huutavat
meidän Herramme
Jeesuksen Kristuksen
nimeä
kaikissa paikkakunnissa,
niin omissaan kuin meidänkin.

Tiedämme,
että alkutekstissä on
sanapari
he kaikki (de pantes).

tuleeko jatkoksi sitten
kreikkalaiset (hoi hellenes),
jää hiukan epävarmaksi.

Mutta varmaa on,
että synagoogan esimies
koki kovia tuossa hetkessä.
Ehkä se muutti hänen elämänsä.

Hyvä kysymys.
En osaa vastata.

Tuossa vaiheessahan
olemme juuri siinä tilanteessa,
jossa Israelilla on ratkaisun hetki.

Eli tuon luvun alusta
luimme näin:

Luukas (Ap.t 18:8) kirjoitti:
Mutta synagoogan esimies Krispus
ja koko hänen perhekuntansa
uskoivat Herraan;
ja myöskin monet korinttolaiset,
jotka olivat kuulemassa,
uskoivat,
ja heidät kastettiin.

Vasta aivan Apostolien tekojen
loppuvaiheissa
juutalaiset hylkäävät Jeesuksen.
Eli viimeiset rivit tuosta kirjasta.

Luukas (28:17-31) kirjoitti:
Kolmen päivän kuluttua
Paavali kutsui kokoon
juutalaisten ensimmäiset.

Ja kun he olivat kokoontuneet,
sanoi hän heille:

"Miehet, veljet!
Vaikka en ole mitään tehnyt
kansaamme tai isiemme tapoja vastaan,
annettiin minut kuitenkin
Jerusalemista vankina roomalaisten käsiin.

Ja kun he olivat minua tutkineet,
tahtoivat he päästää minut irti,
koska en ollut tehnyt mitään kuoleman rikosta.

Mutta kun juutalaiset sitä vastustivat,
oli minun pakko vedota keisariin;
ei kuitenkaan niin,
että minulla olisi
mitään kannetta kansaani vastaan.

Tästä syystä minä nyt olen kutsunut teidät,
saadakseni nähdä ja puhutella teitä;
sillä Israelin toivon tähden
minä kannan tätä kahletta."

Niin he sanoivat hänelle:

"Emme ole saaneet kirjeitä sinusta
Juudean maalta,
eikä kukaan tänne saapunut veli
ole ilmoittanut
eikä puhunut sinusta mitään pahaa.

Katsomme kuitenkin syytä olevan
kuulla sinulta,
mitä sinun mielessäsi on;
sillä tästä lahkosta on meillä tiedossamme,
että sitä vastaan kaikkialla kiistetään."

Ja he määräsivät hänelle päivän,
ja silloin tuli heitä vielä useampia
hänen luoksensa majapaikkaan.
Ja näille hän aamuvarhaisesta iltaan saakka
selitti ja todisti Jumalan valtakunnasta,
lähtien Mooseksen laista ja profeetoista,
saadakseen heidät vakuutetuiksi Jeesuksesta.

Niin se, mitä sanottiin,
sai toiset vakuutetuiksi,
mutta toiset eivät uskoneet.

Ja kun he olivat keskenään erimielisiä,
erosivat he toisistaan,
Paavalin sanoessa ainoastaan nämä sanat:

"Oikein on Pyhä Henki puhunut
profeetta Esaiaan kautta
teidän isillenne,
sanoen:

'Mene tämän kansan luo ja sano:
Kuulemalla kuulkaa
älkääkä ymmärtäkö,
näkemällä nähkää
älkääkä käsittäkö.

Sillä paatunut on tämän kansan sydän,
ja korvillaan he työläästi kuulevat,
ja silmänsä he ovat ummistaneet,
että he eivät näkisi silmillään,
eivät kuulisi korvillaan,
eivät ymmärtäisi sydämellään
eivätkä kääntyisi
ja etten minä heitä parantaisi.'

Olkoon siis teille tiettävä,
että tämä Jumalan pelastussanoma
on lähetetty pakanoille;
ja he kuulevat sen."

Ja Paavali asui omassa vuokra-asunnossaan
kaksi täyttä vuotta
ja otti vastaan kaikki,
jotka hänen tykönsä tulivat;
ja hän julisti Jumalan valtakuntaa
ja opetti Herran Jeesuksen Kristuksen tuntemista
kaikella rohkeudella, kenenkään estämättä.

Eli tuohon asti juutalaiset olivat
kahden vaiheilla.
Mutta nyt sinetöityi,
että he eivät ota kansana
Jeesusta vastaan vielä,
ja niin Viikunapuu tullaan
hakkaamaan irti ja heittämään tuleen.

Mutta nyt kahden päivän
eli kahden millenniumin jälkeen
Viikunapuu on jälleen pakoillaan.

Ja pian Israel saa jälleen vietikapulan
julistaakseen Valtakunnan evankeliumia
todistukseksi kaikille kansoille
tuhannen vuoden aikana,
ja sitten tulee loppu.

Ja Jumala luo Uudet taivaat ja Uuden maan.
Ja tuon Uuden Maan keskipisteeseen
laskeutuu Taivaallinen Jerusalem.

Ja sen ensimmäisessä kerroksessa
eli porteissa lukee
Israelin lasten 12 sukukunnan nimet.

Tuohon Kaupunkiin
ei kukaan pääse muutoin
kuin Israelin kautta kulkemalla.

Mutta perustuksissa lukee
Karitsan 12 apostolin nimet.

Ja me niin vanhan liiton Israel
Jumalan Vaimona
ja me Uuden liiton uskovat
Karitsan Vaimona
saamme viettää ikuisuutemme
Tuossa Jumalan Majassa.

Ja kaikilla pelastetuilla
on pääsy tuohon kaupunkiin.

Ok kiitos, Kalamos. Mua vähän ihmetyttää juutalaisten kiihkomielisyys niinkuin Saulus Tarsolainen ennen Paavalin elävään uskoon tuloa. Juutalaiset kääntyivät kristityiksi, se suututti Saulusta silmittömästi niinkuin härkä punaista liinaa päin.

Sitten Paavali yritti julistaa Kristusta pakanakansojen keskellä mutta juutalaiset saivat tietää ja lähtivät sinne missä Paavali julisti Kristusta ja nostivat metelin eli yllyttivät jumalaapelkääväisiä ylhäisiä naisia ja kaupungin ensimmäisiä miehiä Paavalia ja hänen evankelioivaa kaveria vastaan (Apt. 13:50). Juutalaiset myös yllyttivät ja kiihdyttivät pakanoiden mieltä Paavalia ja hänen kaveria vastaan (Apt. 14:2).

Mooses sanoi jo israelin kansalle; "Sinun keskuudestasi, veljiesi joukosta, Herra, sinun Jumalasi, herättää sinulle profeetan, minun kaltaiseni; häntä kuulkaa" (5Moos. 18:15). Juuri se todistaa tulevasta Jeesuksesta. Juutalaliset eivät tuntuneet tajuta mitään eikä Saulus Tarsolainen. Se mua vähän ihmetyttää.

Mutta mä luulen että he ja Saulus Tarsolainen odottivat Messiasta eri tavalla kun he ehkä kuvittelivat Messiaan tulevan jotain kaikella loistolla, korkealla kunnioituksella, mahtavuudella ja kirkkaudella mutta heiltä jäi huomaamatta että Messias tyhjensi itseään ja tuli ihmisen kaltaiseksi kaikessa alhaisuuden olosuhteessa nöyryyttäen itseään ristin kuolemaan asti.

Sen takia Kristus ilmestyy pakanoille valkeudeksi mutta israelille kirkkaudeksi (Luuk. 2:32). Kirkkaudella Hän kirkastaa ja tällä tavalla se avaa israelin kansan silmät auki ja kansa tajuaa että Hän on se luvattu Messias.

Itse asiassa edes opetuslapset
eivät tajunneet mitään,
eivät edes sen jälkeen,
kun saivat kuulla Jeesuksen
nousseen kuolleista.

Eivät edes uskoneet naisten
puhetta ylösnousseen kohtaamisesta.
Eikä Tuomas uskonut edes miehiä,
kun kertoivat nähneensä Jeesuksen.

Joten ei ole mahdotonta ymmärtää,
että Vanhan Testamentin kirjoituksiin
syvästi perehtynyt Saulus
ei ennen Jeesuksen kohtaamista
myöskään uskonut kristittyjen juttuja,
jotka näyttivät selvästi sotivan
Jumalan lakia vastaan.

Mutta tämä Paavalin historia
eli se, että hän oli fariseus
ja ankarimman koulukunnan mukaan,
oli samalla valttikortti siihen,
että hän saattoi selittää
Kirjoitukset juutalaisille.

Ja niin Synagoogan esimies Krispus
kuin myöhemmin Soostenes
tulivat Paavalin kautta
tuntemaan Jeesuksen
Vanhan Testamentin lupaamana Messiaana.

Meidän pakanoiden on kuitenkin
helpompi kääntää kasvomme
Kristuksen puoleen,
kun meillä ei ole sitä taustaa,
joka juutalaisilla on
eikä myöskään sitä peitettä,
mikä heidän kasvoillaan on
Kirjoituksia luettaessa.

Mutta tuo heidän taustansa
on myös rikkaus,
jota meillä pakanoilla ei ole.
Siis juutalaisilla on
paljon sellaista arvokasta,
mitä meillä pakanoilla ei ole.

Kunniaa/Kirkkautta tarkoittava
Vanhan testamentin sana
כָּבוֹד
kâbôd
on alkujaan kuvannut seuraavaa
- merkitys
- arvokkuus
- tarkoitus

Tämä Israelin kunnia/kirkkaus
tulee vielä olemaan loistossaan
Messiaan Valtakunnan aikana.
Kaikki kansat tulevat virtaamaan
Herran Pyhälle vuorelle.
Ja silloin Israel on pää eikä enää häntä.

Mutta nyt on toisin siihen asti,
että pakanain täysi luku on sisään tullut.

Viimeinen kappaleesi koskien
Israelin kunniaa/kirkkautta
ja pakanain valkeutta,
oli niin mielenkiintoinen,
että avasin aiheesta
oman keskustelun
otsikolla
Kirkkaus ja Valkeus

Kiitos Kalamos, tosi mielenkiintoinen avaus että kiihkomielisyys johtuu varmaan taustasta. Ensin Jumala antoi Mooseksen kansalle käskyt ja sitten ne käskyt siirrettiin tuleville jälkipolveille noudatettavaksi ja se selittää miksi juutalaiset olivat kiihkomielisiä puolustaessaan Jumalan käskyjä.

Mutta heidän sydämessä oli peite jonka takia he eivät tajunneet vanhan liiton kirjoituksen todistavan juuri luvatusta tulevasta Messiaasta. Heidän silmät peittyivät peitteellä ja sitten heidän sydämet kääntyivät Messiaan luo, peite katosi heidän silmiensä edestä. Peite ei lähde muulla kuin vain kirkkaudella.

2Kor. 3:11 Jos sillä, mikä on katoavaa, oli kirkkautta, paljon enemmän kirkkautta on sillä, mikä on pysyvää. Raamattu kansalle

Mua alkoi äsken puhuttaa tämä peitteen juttu. Kun peite otettiin kirkkaudella pois heidän sydämen edestä, silloin syntyi sydämen usko. Pyhä Henki toi Messiaan kirkkaudella ja avasi heidän sydämensä uskomaan Messiasta niin samalla peite jonka vanhan liiton kirjoitukset ei riitä ottamaan pois, otettiin pois Pyhän Hengen avulla koska siellä Pyhän Hengen lisäksi mukana on vapaus.

2Kor. 3:14 Mutta heidän mielensä paatuivat, sillä vielä tänäkin päivänä sama peite, vanhan liiton kirjoituksia luettaessa, pysyy poisottamatta, sillä vasta Kristuksessa se katoaa.

15 Vielä tänäkin päivänä, kun Moosesta luetaan, on peite heidän sydämensä päällä;

16 mutta kun heidän sydämensä kääntyy Herran tykö, otetaan peite pois.

17 Sillä Herra on Henki, ja missä Herran Henki on, siinä on vapaus.

Paavali kiivaili Mooseksen lain puolesta.
Hän luuli palvelevansa Jumalaa,
kun hävitti kristittyjä.

Meillä pakanoilla
ei ole tuota lain taustaa,
ei sen tuomaa kuormaa
eikä myöskään rikkautta,
ja niin meidän on helpompi
ottaa vastaan
Jumalan Armo ja Rakkaus.

Jumala käyttää
tuota juutalaisten kiivautta hyväksi
tässäkin tilanteessa.

Paavali (Room 11:11) kirjoitti:
Minä siis sanon:
eivät kaiketi he ole
sitä varten kompastuneet,
että lankeaisivat?
Pois se!

Vaan heidän lankeemuksensa kautta
tuli pelastus pakanoille,
että he itse syttyisivät kiivauteen.

Tätä lankeemusta
ei olisi tarvinnut tapahtua,
vaan Israel olisi voinut
ottaa vastaan Messiaansa.
Mutta toisin kävi.

Johannes (11:11) kirjoitti:
Hän tuli omiensa tykö,
ja hänen omansa
eivät ottaneet häntä vastaan.

Jos Israel olisi ottanut Jeesuksen vastaan,
niin silloin Messias olisi
kohta voinut tulla takaisin
ja perustaa Israelille Valtakunnan,
josta käsin Valtakunnan evankeliumi
olisi julistettu kaikille kansoille.

Mutta nyt tuo Israelin täyteys
tulee mutkan kautta tapahtumaan.
Jatkan Paavalilta jo lainaamaani tekstiä.

Paavali (Room 1:12) kirjoitti:
Mutta jos heidän lankeemuksensa
on maailmalle rikkaudeksi
ja heidän vajautensa
pakanoille rikkaudeksi,
kuinka paljoa enemmän heidän täyteytensä!

Eli meillä pakanoilla ei ole
minkäänlaista ylpeilemistä
Israelin rinnalla.
Israel on aina oleva erityisasemassa
Jumalan valittuna kansana.
Kukaan ei tule Taivaalliseen Jerusalemiin,
kuin sellaisen portin kautta,
jossa lukee jonkun Israelin Pojan nimi.
Siis vain Israelin kautta astutaan
taivaalliseen Jerusalemiin.

Johannes (Ilm 21:10-12) kirjoitti:
Ja hän vei minut hengessä
suurelle ja korkealle vuorelle
ja näytti minulle pyhän kaupungin,
Jerusalemin,
joka laskeutui alas taivaasta Jumalan tyköä,

ja siinä oli Jumalan kirkkaus;
sen hohto oli
kaikkein kalleimman kiven kaltainen,
niinkuin kristallinkirkas jaspis-kivi;

siinä oli suuri ja korkea muuri,
jossa oli kaksitoista porttia
ja porteilla kaksitoista enkeliä,
ja niihin oli kirjoitettu nimiä,
ja ne ovat Israelin lasten
kahdentoista sukukunnan nimet

Siis koko ikuisuuden,
me luemme porttien yläpuolelta,
joista käymme sisälle
Israelin lasen kahdentoista
sukukunnan nimiä.
Vain heidän asuinsijansa kautta
käymme sisään
Isän Kotiin eli Jumalan Majaan,
joka on myös meidän Kotimme.

Kun Israel otetaan armoihin,
niin se kokee kansana
uudestisyntymisen ihmeen.
Jatkan Paavalin tekstiä.

Paavali (Room 11:13-15) kirjoitti:

Teille,
pakanoille,
minä sanon:
Koska olen pakanain apostoli,
pidän minä virkaani kunniassa,
sytyttääkseni,
jos mahdollista,
kiivauteen niitä,
jotka ovat minun heimolaisiani,
ja pelastaakseni edes muutamia heistä.

Sillä jos heidän hylkäämisensä
on maailmalle sovitukseksi,
mitä heidän armoihin-ottamisensa
on muuta kuin elämä kuolleista?

Näihin muutamiin,
joiden silmiltä peite poistui jo Paavalin aikana
kuuluivat synagoogan esimiehet
Krispus ja Soostenes.

Mutta jos me pakanat
jotenkin aliarvioimme juutalaisia,
niin me pilaamme koko taikinan.

Paavali (Room 11:16) kirjoitti:
Mutta jos uutisleipä on pyhä,
niin on myös koko taikina,
ja jos juuri on pyhä,
niin ovat myös oksat.

Ja sitten Paavali alkaa
suorastaan ankarasti varoittamaan
meitä pakanoita ylpeilemästä
aitojen oksien rinnalla.

Paavali (Room 11:17-18) kirjoitti:
Mutta jos muutamat oksista
ovat taitetut pois
ja sinä, joka olet metsäöljypuu,
olet oksastettu
oikeiden oksien joukkoon
ja olet päässyt niiden kanssa osalliseksi
öljypuun mehevästä juuresta,

niin älä ylpeile oksien rinnalla;
mutta jos ylpeilet,
niin et sinä kuitenkaan kannata juurta,
vaan juuri kannattaa sinua.