Raamattu on Jumalan omasivu

Jeesus sanoo:

Johannes (5:39-40) kirjoitti:Te tutkitte kirjoituksia,
sillä teillä on mielestänne niissä iankaikkinen elämä,
ja ne juuri todistavat minusta.

Johannes, sama Johannes, joka kirjoitti evankeliumin, kirjoittaa kirjeessään:

Johannes (1 Joh 1:2) kirjoitti:Elämä ilmestyi,
ja me olemme nähneet sen
ja todistamme siitä
ja julistamme teille sen iankaikkisen elämän,
joka oli Isän tykönä ja ilmestyi meille.

Ja Paavali kirjoittaa:

Paavali (1 Kor 1:30) kirjoitti:Hänestä on teidän olemisemme Kristuksessa Jeesuksessa,
joka on tullut meille viisaudeksi Jumalalta
ja vanhurskaudeksi ja pyhitykseksi ja lunastukseksi.

Joten kaikki on meidän kohdallamme hyvin!

Muistakaamme, ettei Jumalan ja meidän välillämme ole etäisyyttä, jota meidän tulisi "kuroa umpeen" Raamatun lukemisella; tuo etäisyys kuroutui täydellisesti umpeen Kristuksen ristillä. Meidät on koko olemukseltamme yhdistetty häneen hänen ristinkuolemassaan ja ylösnousemuksessaan. Nyt hän on meidän minuutemme (Gal. 2:19-20), mielemme (1 Kor. 2:16) ja elämämme (Kol. 3:4).

Jeesus suostui siihen, että hänet tehtiin synniksi (2 Kor. 5:21),
ja tämän tahdon perusteella
me olemme pyhitetyt
Jeesuksen Kristuksen ruumiin uhrilla kerta kaikkiaan
mikä sisältää sen, että me olemme kuolleet pois (Room. 6:3)
synnistä (Room. 6:7-11; Room. 8:2),
Laista (Room. 7:4,6; 8:2; Gal. 2:19-20)
ja itsestämme (2 Kor. 5:15; Gal. 2:19-20).

Lisäksi ristiin on naulittu
vanha ihmisemme (Room. 6:6),
lihamme (Gal.5:24)
ja maailma meille ja meidät maailmalle (Gal. 6:14).

Ja koska Kristus nousi ylös, ja me Hänen kanssaan, kaikki edellä mainittu on menneisyyttä. Tuo kaikki on täydellisesti totta meistä, meissä ja meinä. Me olemme jo täydellisesti yhtä Jumalan kanssa, sillä
te olette kuolleet,
ja teidän elämänne on kätkettynä Kristuksen kanssa Jumalassa

Tervetuloa, armon julistaja!

Samoja tuntoja jaan kanssasi.

Olemme uskovina kuin kaiken kattavassa all inclusive-ruokapöydässä, mutta ojennamme kätemme varovasti vain muutamaa ruokatarjotinta kohti, vaikka kaikki on maksettu.

Eilen pyykkiä lajitellessani tulin muistutetuksi, miten likainen vaate on sama vaate puhtaanakin, me vain piilotamme sen pyykkikoriin kunnes saamme sen puhtaaksi.

Graceland kirjoitti:Muistakaamme, ettei Jumalan ja meidän välillämme ole etäisyyttä, jota meidän tulisi "kuroa umpeen"

Ei todellakaan ole mitään etäisyyttä,
kun Kristus on meissä.
Ja Hän on meidän ainoa ja varma toivomme.

Paavali (Kol 1:27) kirjoitti:Kristus teissä, kirkkauden toivo

Ensimmäinen avauksesi
oli mahtava julistus Jeesuksen täydellisestä työstä.

Paavali (Kol 1:28) kirjoitti:Ja häntä me julistamme,
neuvoen jokaista ihmistä
ja opettaen jokaista ihmistä kaikella viisaudella,
asettaaksemme esiin jokaisen ihmisen täydellisenä Kristuksessa.

Mitä ilmeisimmin Sinussa asuu runsaasti Jumalan Sana.

Paavali (Kol 3:16) kirjoitti:Runsaasti asukoon teissä Kristuksen sana;
opettakaa ja neuvokaa toinen toistanne
kaikessa viisaudessa

Kaikkea kannattaa pohtia ristin ja ylösnousemuksen valossa. Aivan kaikkea. Mitä meille ristillä ja ylösnousemuksessa tapahtui? Vetikö Jeesus ristille mukanaan ainoastaan osan ihmiskunnasta vai koko ihmiskunnan? Jos hän veti mukaansa koko ihmiskunnan, sanotaanko Raamatussa, että hän haudassa ollessaan sanoutui irti osasta ihmiskuntaa luodessaan ihmiskunnan omassa lihassaan uudeksi?
Sovittiko Jumala Kristuksen ristin kautta kaikki sekä maan päällä että taivaissa? Oliko Jumala Kristuksessa ja sovittiko Hän maailman itsensä kanssa?
Tulimmeko me jo sovitetuiksi Hänen Poikansa kuoleman kautta?
Jos vastaamme "kyllä", onko meidän lupa ajatella, että sovitus ei ulotu johonkuhun muuhun kuin meihin itseemme? Ts. se, että Jumala sovitti MAAILMAN itsensä kanssa, ei tarkoitakaan koko maailmaa? Että "kaikki sekä maan päällä että taivaissa" ei tarkoitakaan kaikkia sekä maan päällä että taivaissa?
Jos joku aikoo lisätä edellä sanottuun "Mutta...", eikö ole niin, että mutta-sana tarkoittaa lausujansa mielestä sitä, että edellä sanottu ei ole niin painavaa, merkityksellistä ja tärkeää kuin se, mitä mutta-sanan jälkeen seuraa? Ts. että se, mitä edellä on sanottu, ei SINÄLLÄÄN RIITÄ? Että olisi olemassa jotakin merkittävämpää kuin se, että Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa? Että olisi olemassa jotakin tärkeämpää kuin se, että me tulimme jo sovitetuiksi Hänen Poikansa kuoleman kautta? Että se, että Jumala sovitti Kristuksen ristin kautta kaikki sekä maan päällä että taivaissa, EI SINÄLLÄÄN RIITÄ, vaan sen lisäksi tarvitaan VIELÄ JOTAKIN - ts. sitä, mitä mutta-sanaa seuraava lause pitää sisällään?
Onko meillä lupa lisätä Paavalin sanomaan ainoatakaan "muttaa"?

Ei ole oikein ottaa vain yhtä kohtaa Raamatusta ja perustaa oppia siihen vaan koko Raamattua pitää tulkita kokonaisuutena. Tämän perusteella, tuon kohdan tulkitseminen oikein vaatii myös koko muun Raamatun sanoman huomioon ottamista.

Tämä on mielestäni hyvä aloitus ja tässä liikutaan Jumalan ihmiskunnalle antaman ilmoituksen ytimessä. En tänään ehdi asiaan syvällisemmin paneutua, mutta heitän ilmaan pari asiaa tähän aloitukseen liittyen.

Raamattua yli 40 vuotta luettuani (myös jokusen vuoden tutkittuani) olen tullut siihen loppupäätelmään, että Jumalan ilmoitus käsittelee ihmiskuntaa joko Aadamissa tai Kristuksessa. Näin olen alkanut asiaa lähestymään. Asiat ovat joko-tahi eikä sekä-että.

Minä käsitän ja uskon Raamatun ilmoituksen niin, että koko ihmiskunnan synti pantiin Jeesuksen päälle Golgatalla. Hän kärsi ihmissuvun ansaitseman synnin rangaistuksen. Jeesuksen sovitustyö oli universaalinen eli Hän sovitti kaiken mikä maan päällä ja taivaassa sovitusta tarvitsi ja nyt Hänen lunastustyönsä ansio luetaan ihmiselle joka sen uskossa itselleen omistaa. Jeesuksen lunastusteko on iankaikkinen, muuttumaton tosiasia, joka kuitenkin on hyödytön jos emme sitä uskolla omakohtaisesti itsellemme omista.

(Jätin tästä ensimmäisestä vastauksestani raamatunpaikat pois, koska minulla ei ollut nyt aikaa tarkistaa niiden tarkkoja sijainteja, mutta seuraaviin laitan myös r-kohdat joihin näkemykseni perustan).

Meidän syntivelkamme maksettiin ristillä.
Jeesus huusi: Täytetty/Maksettu

Sen jälkeen Jeesus meni alas tuonelaan
ja vei osan tuonelassa olleista
eli Aabrahamin helman
kolmanteen taivaaseen.

Ja tuonne Jumalan Paratiisiin
ryövärikin viereiseltä ristiltä
pääsi suoraan heti kuoltuaan.
Toiselle ryövärille
Jeesus ei antanut tällaista lupausta.

Osa ihmiskunnasta edelleen
viedään kuoltuansa tuonelaan
eikä Jumalan Paratiisiin,
koska he eivät ole ottaneet vastaan
Jeesuksessa tarjolla olevaa sovitusta
eli eivät ole antaneet sovittaa itseään.

Paavali (2 Kor 5:20) kirjoitti:Kristuksen puolesta me siis olemme lähettiläinä,
ja Jumala kehoittaa meidän kauttamme.
Me pyydämme Kristuksen puolesta:
antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa.

Siitä hetkestä alkaen,
kun me olemme ottaneet Jeesuksen vastaan,
me olemme upotetut Hänen kuolemaansa
ja näin kuolleet synnille,
ja olemme myös herätetyt yhdessä Hänen kanssaan
ja vaellamme nyt Hänen ylösnousemusvoimassaan.

Kun tuomari julistaa jonkun syyttömäksi tai rikoksen sovitetuksi, hän ei tarvitse tuomion voimaantuloon syytetyn suostumusta. Syytetyn ei tarvitse "ottaa vastaan" tuomiota, jotta se astuisi hänen kohdallaan voimaan. Tuomio astuu voimaan sillä hetkellä, kun tuomari lyö nuijalla pöytään. Kuitenkin enemmistö kristityistä ajattelee, että Jumalan ihmiskunnan sovittava/armahtava tuomio tarvitsee voimaan tullakseen ihmisten suostumuksen. Jumalan valtaa ja kunniaa ja Kristuksen sovitustyötä vähättelevämpää tulkintaa on vaikea kuvitella. Kun Jumala loi Sanallaan eli Pojassaan/Poikansa kautta maailman, se tuli luoduksi, mutta kun Hän sovitti Sanallaan eli Pojassaan/Poikansa kautta maailman ITSENSÄ KANSSA, Hän tarvitseekin siihen yhtäkkiä maailmalta luvan! 2 Kor. 5:20b tarkoittaa alkukielellä:
Suostukaa siihen,
että teidät on JO SOVITETTU
Jumalan kanssa.
TÄTÄ on metanoia eli mielenmuutos, joka on suomalaisissa raamatunkäännöksissä käännetty uskomattoman kömpelösti parannuksenTEOKSI.

Graceland kirjoitti: 2 Kor. 5:20b tarkoittaa alkukielellä:
Suostukaa siihen,
että teidät on JO SOVITETTU
Jumalan kanssa.
TÄTÄ on metanoia eli mielenmuutos, joka on suomalaisissa raamatunkäännöksissä käännetty uskomattoman kömpelösti parannuksenTEOKSI.

Ahaa, tässä siis vertaillaan kahden sanan sisältöä keskenään: mielenmuutos ja parannuksen teko.

Mutta, mutta onhan se mielenmuutos, jos kääntyy pois syntiä harjoittamasta.

Matteus (3:2) kirjoitti:
ja sanoi:
"Tehkää parannus,
sillä taivasten valtakunta on tullut lähelle".

Luther 1545

und sprach:
Tut Buße;
das Himmelreich ist nahe herbeikommen!

Buße = sovitus tai katumus
Tut Buße = Tee sovitus (voisi ehkä ajatella, jotta tee sovinto) tai tee katumus eli kadu!

Kolme Gracelandin avausviestiä
ja niitä seuranneet keskustelut
on yhdistetty,
koska ne liittyvät selvästi toisiinsa
ja selventävät aina edellistä
muodostaen yhtenäisen esityksen.