Uusi testamentti käyttää myös monikollista muotoa, seurakunnat (monikko). Paavali kirjoittaa Aasian seurakunnista ja samalla yksityiskodissa pidettävästä seurakunnan kokouksesta.,
Paavali (1 Kor 16:19) kirjoitti:
Aasian seurakunnat tervehtivät teitä.
Monet tervehdykset Herrassa
lähettävät teille Akylas ja Priska sekä
heidän kodissaan kokoontuva
SEURAKUNTA.
Luukas (Ap.t 15:41) kirjoitti:
Ja hän vaelsi läpi Syyrian ja Kilikian
vahvistaen SEURAKUNTIA.
Mikä käännös?Paavali (1 Kor 16:19) kirjoitti:
Aasian provinssin SEURAKUNNAT
lähettävät sinulle terveisiä.
Akvila ja Priscilla tervehtivät sinua
lämpimästi Herrassa,
samoin heidän talossaan kokoontuva
SEURAKUNTA
Raamattu kansalle .Luukas (Ap.t 15:41) kirjoitti:
ja hän kulki Syyrian ja Kilikian halki
vahvistaen seurakuntia
Tässä sana viittaa paikallisiin uskovien yhteisöihin, jotka kokoontuvat tietyssä paikassa. Tässä mielessä seurakuntia on monia.
Yksi tapa ymmärtää sanan seurakunta kahta käyttöä on se, että on vain yksi seurakunta, Kristuksen ruumis – yksi Jumalan luokse kutsuttu ihmisjoukko. Tuon ruumiin paikallisia ilmentymiä on kuitenkin eri paikoissa, ja näitä voidaan kutsua paikallisiksi "seurakunniksi”.
Eräässä mielessä on siis vain yksi seurakunta, Kristuksen ruumis. Toisessa mielessä tuossa ruumiissa on monia paikallisia ilmentymiä, joita kutsutaan myös "seurakunniksi". Jokaisella paikallisella seurakunnalla voi olla ainutlaatuisia piirteitä sen maailman osan tai sen muodostavien ihmisten vuoksi.
Varmaan on niin, että jos kaikki paikalliset seurakunnat olisivat täysin sopusoinnussa keskenään, vain pienillä tyyli- ja painotusvaihteluilla, ei luultavasti olisi hämmennystä. Valitettavasti Kristuksen ruumis on hyvin hajallaan ja seurakuntien käytännöissä ja opetuksissa on paljon eroja. Yhteistä mieltä ei millään synny.
Ongelma syntyy, kun yksi paikallinen seurakunta tai kirkkokunta uskoo ja/tai harjoittaa jotain täysin erilaista kuin toinen seurakunta, mutta molemmat väittävät noudattavansa Uuden testamentin opetusta ja väittävät olevansa sitoutuneet Kristuksen herruuteen. Tämä ongelma on ollut kristinuskon varhaisista ajoista lähtien.
Paavali (1 Kor 1:10-13) kirjoitti:
Mutta minä kehotan teitä, veljet,
meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimeen,
että kaikki olisitte puheessa yksimieliset
ettekä suvaitsisi riitaisuuksia keskuudessanne,
vaan pysyisitte sovinnossa
ja teillä olisi sama mieli ja sama ajatus.
Sillä Kloen perheväeltä
olen saanut teistä kuulla, veljeni,
että teillä on riitoja keskuudessanne.
Tarkoitan sitä, että
yksi teistä sanoo:
"Minä olen Paavalin puolta",
toinen:
"Minä Apolloksen",
joku taas:
"Minä Keefaan",
joku vielä:
"Minä Kristuksen."
Onko Kristus jaettu?
Ei kaiketi Paavali ole ristiinnaulittu
teidän edestänne?
Vai oletteko te kastetut Paavalin nimeen?
