Mitä kehon osia Isä Jumalalla on Henkenä?

[Emil]

Ei tietenkään sanana "henkikeho", taivaallinen keho kyllä löytyy ja sellainen keho on hengellä ja jokaisella henkimaailman edustajalla. Henki ei ole kehoton, jokin kuin savu tai usva tms. epämääräinen jolla ei ole suurta millä puhua tai silmiä millä nähdä jne.

[kalamos]

taivaallinen keho kyllä löytyy ja sellainen keho on hengellä ja jokaisella henkimaailman edustajalla.

Antaisitko lainauksen tuosta kohdasta.

[Emil]

Taivaallisen kuva!

”Ensimmäinen ihminen oli maasta, maallinen, toinen ihminen on taivaasta. Minkäkaltainen maallinen oli, senkaltaisia ovat myös maalliset; ja minkäkaltainen taivaallinen on, senkaltaisia ovat myös taivaalliset. Ja niinkuin meissä on ollut maallisen kuva, niin meissä on myös oleva taivaallisen kuva. Mutta tämän minä sanon, veljet, ettei liha ja veri voi periä Jumalan valtakuntaa, eikä katoavaisuus peri katoamattomuutta.”

(1.Kor.15).

Voiko tätä enää selvemmin kertoa? "niin meissä on myös oleva taivaallisen kuva." Enkeli ovat jo taivaallisen kuvassa ruumiittomina henkinä. Isällä on taivaallisen kuva Henkenä. Jeesuksella on taivaallisen kuva Henkeä ja Pyhällä Hengellä on taivaallisen kuva Henkenä. Kerubeilla ja Serafeilla on taivaallisen kuva henkenä ja kaikilla pelastuneilla on taivaallisen kuva henkenä. Taivaassa jokaisella on siis keho joka ei ole tämä maallinen katoava keho.

Samoin kaditetuilla on keho, joka ei ole tämä fyysinen keho, mutta tulee olemaan katoamattoman kerran kun tulee toinen ylösnousemus ja tuliseen järveen heittäminen. Langenneila enkeleillä on keho, joka ei ole tätä materiaa, ja saatanalla on keho, joka ei ole tätä meidän maailman materiaa.

[καλαμος]

Hurjan jännää Emil-setä.

Tuossa puhutaan kai ylösnousemusruumiista.

Mutta et antanut lainausta kohdasta,
jossa mainitaan se taivaallinen keho.
Se ei kai tarkoita ylösnousemusruumista.

[Emil]

Kun uskova nyt kuolee, niin hänen sielunsa, eli ikuinen tietoisuutensa, joka on yksilöllinen ja iankaikkinen tietoisuus itsestä ja muista, sekä hänen henkensä, eli hengellinen kehonsa, joka on taivaallinen (minkä kaltainen taivaallinen JO ON!) , siirtyy sielun sisältäen Jumalan luo taivaaseen. Tämä taivaallisen kuva, ei ole vielä tuleva ylösnousemuskeho. "niin meissä on myös OLEVA taivaallisen kuva.", eli meillä on OLEVA taivaallisen kuva, on se ylösnousemuskeho. Sitä meillä ei vielä ole. Ainoastaan Jeesuksella on jo sellainen katoamaton ylösnousemuskeho.

Samoin kadotetuilla on keho, joka ei ole maallinen keho ja siinä henkikehossa, rikas mieskin halusi kielensä päähän edes pisaran vettä kovassa kuumuudessa ja vedettömyydessä maan alla.

[καλαμος]

Jooo-o

Mutta antaisitko sen kohdan,
jossa mainitaan
taivaalinen keho
vai oliko se
taivaallinen ruumis.

[Emil]

Ruumis viittaa meidän kielessä kuolleeseen joten taivaallinen ruumis ei ole niin hyvä termi, vaan pikemminkin taivaallinen keho. Taivaallinen keho on se, joka mainitaan tässä ja se ei ole oleva, vaan on ja ovat.:"

1.Kor.15

ja minkäkaltainen taivaallinen on, senkaltaisia ovat myös taivaalliset.

Raamatun alkuteksti antaa tästäkin erosta selvemmän käsityksen kuin meidän 33/38 Raamatun käännöksemme.

[καλαμος]

Tuo teksti alkaa näin:

Mutta joku ehkä kysyy:
"Millä tavoin kuolleet heräjävät,
ja millaisessa ruumiissa he tulevat?"

Siis tätä asiaa koko tekstikatkelma käsittelee
alusta loppuun saakka.

Ja sitten lopussa Paavali sanoo,
jotakin siitä, miten niiden kohdalla,
jotka ovat ruumiillisesti eläviä tuossa hetkessä.
Ja Paavalin vastaus on:

me muutumme

Siis tämä meidän katoavainen ruumiimme
muuttuu katoamattomaksi.

Mutta jos me koemme ruumiillisen kuoleman
ennen Herran tuloa,
niin sitten me saamme väliaikaisen ruumiin
ja sitä Raamattu nimittää taivaalliseksi ruumiiksi.

Ja on taivaallisia ruumiita ja maallisia ruumiita

Ja tuo on kai ainoa kohta Raamatussa,
jossa mainitaan taivaallinen ruumis
eli taivaallinen keho.

Eli me emme voi tuon kohdan
perusteella sanoa,
että Jumalalla olisi taivaallinen ruumis tai keho.
Kun kerran tuo katkelma puhuu
koko ajan muusta kuin Jumalasta.

Jeesuksella tosin on sellainen ylösnousemusruumis,
kuin meilläkin on oleva,
mutta Hän onkin nyt paitsi Jumala myös ihminen.

Ja toisin päin sanoen,
me jotka olemme ihmisiä,
olemme syntyneet uudesti
ja tulleet Jumalan lapsiksi.

Ja niin me tulemme osallisiksi
sukulunastajamme kirkkaudesta.
Tosin vaihtelevasti.
Toiset saavat suuremman kirkkauden kuin toiset.

Mutta kaikki tämä on sellaista,
mikä ei anna mitään vastausta siihen,
mitä Sinä Emil-setä olet kysynyt.

Mitä kehon osia Isä Jumalalla on Henkenä?

Ainakin Isällä on sormi ja sormet ja sieraimet ja suu ja korvat ja silmät ja käsi ja käsivarsi. Onko Taivaan Isällä Henkenä, muita elimiä ja kehon osia?

Mutta kun me ihmiset olemme
Jumalan (= Valtiaiden) kuva,
niin tietenkin myös Isä muistuttaa meitä.

Joten tiedän,
että kun minä kuulen
(tosin vain toisella korvalla
enkä silläkään kovin hyvin)
niin Jumalakin kuulee.
Ja Hän kuulee aina kaiken.

Koska minä ajattelen,
niin tiedän,
että Jumalakin ajattelee.

Koska minä suren ja murehdin,
niin tiedän,
että Jumalakin suree ja murehtii.

Koska minulla on suuria tunteita,
niin tiedän,
että Jumalallakin on niitä.

Koska minä puhun,
niin tiedän,
että Jumalakin puhuu tavalla ja toisella.

Mutta sellainen ero on,
että Jeesusta lukuunottamatta
kukaan maan päällä elossa oleva ihminen
ei ole nähnyt Isää Jumalaa.
Mutta Isä näkee jokaisen meistä.
Ja Hän on meitä jokaista lähellä.

[Jukka]

Tuo teksti alkaa näin:

Mutta joku ehkä kysyy:
"Millä tavoin kuolleet heräjävät,
ja millaisessa ruumiissa he tulevat?"

Siis tätä asiaa koko tekstikatkelma käsittelee
alusta loppuun saakka.

Ja sitten lopussa Paavali sanoo,
jotakin siitä, miten niiden kohdalla,
jotka ovat ruumiillisesti eläviä tuossa hetkessä.
Ja Paavalin vastaus on:

me muutumme

Siis tämä meidän katoavainen ruumiimme
muuttuu katoamattomaksi.

Mutta jos me koemme ruumiillisen kuoleman
ennen Herran tuloa,
niin sitten me saamme väliaikaisen ruumiin
ja sitä Raamattu nimittää taivaalliseksi ruumiiksi.

Ja on taivaallisia ruumiita ja maallisia ruumiita

Ja tuo on kai ainoa kohta Raamatussa,
jossa mainitaan taivaallinen ruumis
eli taivaallinen keho.

Eli me emme voi tuon kohdan
perusteella sanoa,
että Jumalalla olisi taivaallinen ruumis tai keho.
Kun kerran tuo katkelma puhuu
koko ajan muusta kuin Jumalasta.

Jeesuksella tosin on sellainen ylösnousemusruumis,
kuin meilläkin on oleva,
mutta Hän onkin nyt paitsi Jumala myös ihminen.

Ja toisin päin sanoen,
me jotka olemme ihmisiä,
olemme syntyneet uudesti
ja tulleet Jumalan lapsiksi.

Ja niin me tulemme osallisiksi
sukulunastajamme kirkkaudesta.
Tosin vaihtelevasti.
Toiset saavat suuremman kirkkauden kuin toiset.

Mutta kaikki tämä on sellaista,
mikä ei anna mitään vastausta siihen,
mitä Sinä Emil-setä olet kysynyt.

Mitä kehon osia Isä Jumalalla on Henkenä?

Ainakin Isällä on sormi ja sormet ja sieraimet ja suu ja korvat ja silmät ja käsi ja käsivarsi. Onko Taivaan Isällä Henkenä, muita elimiä ja kehon osia?

Mutta kun me ihmiset olemme
Jumalan (= Valtiaiden) kuva,
niin tietenkin myös Isä muistuttaa meitä.

Joten tiedän,
että kun minä kuulen
(tosin vain toisella korvalla
enkä silläkään kovin hyvin)
niin Jumalakin kuulee.
Ja Hän kuulee aina kaiken.

Koska minä ajattelen,
niin tiedän,
että Jumalakin ajattelee.

Koska minä suren ja murehdin,
niin tiedän,
että Jumalakin suree ja murehtii.

Koska minulla on suuria tunteita,
niin tiedän,
että Jumalallakin on niitä.

Koska minä puhun,
niin tiedän,
että Jumalakin puhuu tavalla ja toisella.

Mutta sellainen ero on,
että Jeesusta lukuunottamatta
kukaan maan päällä elossa oleva ihminen
ei ole nähnyt Isää Jumalaa.
Mutta Isä näkee jokaisen meistä.
Ja Hän on meitä jokaista lähellä.

Hyvin kirjoitit.