Raamattu on Jumalan omasivu

Jeesus tulee hakemaan morsiamensa jonain tulevana vuonna syys-lokakuussa,, mutta ei vielä tänävuonna.

Juutalaiset juhlat kertovat lopunajan tapahtumat järjestyksessä.

Seuraava vuoro on Pasuunan soiton juhla (Rosh hashana)

Silloin puhalletaan pasuunojen sarjoja ja kun tietty Pasuuna soi, niin seurakunta morsian lähtee Jeesusta vastaan tuuliin ja pilviin, mutta Jeesus ei tule tuolloin heti vielä takaisin maanpäälle, eli kysessää ei ole vielä toinen tulemus Öljymäelle Jerusalemiin.

Otsikkosi viittaa tähän kohtaan:

Paavali (2 Tess 2:1-3) kirjoitti:
Mutta mitä tulee
meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen
tulemukseen
ja meidän kokoontumiseemme
hänen tykönsä,
niin me pyydämme teitä, veljet,
ettette anna minkään hengen
ettekä sanan ettekä
minkään muka meidän lähettämämme kirjeen
heti järkyttää itseänne,
niin että menetätte mielenne maltin,
ettekä anna niiden itseänne peljästyttää,
ikäänkuin Herran päivä jo olisi käsissä.
Älkää antako kenenkään vietellä itseänne millään tavalla.
Sillä se päivä ei tule,
ennenkuin luopumus ensin tapahtuu
ja laittomuuden ihminen ilmestyy,
kadotuksen lapsi

Tuo katkelma kertoo seurakunnan tempauksesta,
josta Paavali oli jo aiemminkin
Tessalonikalaisia opettanut.
Muun muassa vanhimmassa
Paavalin epistolassa eli
Ensimmäisessä kirjeessään Tessalonikalaisille.

Paavali (1 Tess 4:16-17) kirjoitti:
Sillä itse Herra on tuleva alas taivaasta
käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan pasunan kuuluessa,
ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin;
sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne,
temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä
Herraa vastaan yläilmoihin;
ja niin me saamme aina olla Herran kanssa.

Seurakunta eli Kristuksen ruumis
poistuu maan päältä.
Ja niin laittomuuden ihminen voi tulla sijaan.
Tuohon hetkeen asti Kristus on
seurakunnan eli ruumiinsa kautta maan päällä
pidättämässä antikristuksen valtaannousua.

Alkutekstissä on sana

ἀποστασία = pois lähtö
apostasia

Se tulee verbistä

ἀφίστημι = poistua

Eli otsikkosi olisi voinut
olla myös muodossa

Seurakunta lähtee pois maan päältä

AMEN. Uskosta pois lähtö tai uskosta pois luopuminen - ei ole Tessalonikalaiskirjeen sanoma, eikä Antikristuksen pidättäjä. Itseasiassa se kohta kertoo asiayhteydessään vain pois lähdöstä jostakin tai pois luopumisesta jostakin. Moni virheellisesti lisää mielessään siihen usko sanan, vaikka sitä ei siinä mainita. Kyse ei suinkaan ollut tässä Paavalin opetuksessa uskosta pois lähdöstä (apostasia) tai uskosta pois luopumisesta, vaan kyse on pidättäjän pois lähdöstä, pidättäjän pois luopumisesta. Pidättäjän - joka pidättää The Antikristusta ilmestymästä ns. julkiseen täyteen valtaansa.

Raamattu kertoo muualla toisissa asiayhteyksissä, että moniaat luopuvat uskosta viimeisinä aikoina, (lopunaikana) mutta 1.Tess ja 2.Tess luvuissa, ei käsitellä tätä uskosta luopumista lopunajassa. Uskosta pois lähtö tai uskosta luopuminen ei voisikaan olla pidättäjä, koska sen pidättäjän sanotaan poistuvan pois tieltä, jotta Antikristus voi ilmestyä.

Jos mietimme Raamatun kokonaisvaltaisen opetuksen mukaisesti, että mikä voisi pidättää lopullista Antikristusta ilmestymästä, niin on varsin selvää, että vain Jumala - uskovien, seurakuntansa kautta voi estää ja estääkin pahuutta täysin pääsemästä irti ja maailman valtaan suunnitelmineen.

On monia antikristuksia jo ilmestynyt. mm. siitä me tiedämme, että on viimeinen aika. Yksikään näistä monista Antikristuksista ei ole kuitenkaan voinut vielä toteuttaa 2.Tess 2 profetiaa, joten The Antikristus on jotenkin perustavanlaatuisesti silti eri asia, kuin monet antikristukset. Henki monissa antikristuksissa on sama, antikristuksen henki.

Silti vain tästä 2.Tess.2 laittomasta (The Antikristus) käytetään Raamatussa: mm. nimiä, prinssi, kadotuksen lapsi, syvyyden enkeli, (joka nousee syvyyden kaivosta ja menee syvyyteen), peto (therion), synnin mies, pieni sarvi - jolla silmät ja suu puhua herjauksia. Jne.


Paavali oli opettanut tämän asioiden tapahtumajärjestyksen Tessalonikalaisille jo ensimmäisessä kirjeessään Tessalonikan seurakunnalle.

He olivat unohtaneet / käsittäneet väärin sen järjestyksen.

Pelko Tessalonikan seurakunnalle, oli tullut ilmeisesti pelottelukirjeestä, väärennettyine allekirjoituksineen!!

He (Tessalonikan srk. ) luulivat jääneensä Herran päivään, eli vihan aikaan.

Paavali muistuttaa aiemmin opettamastaan asioiden tapahtumajärjestyksestä ja siitä, että jos seurakunta on kerran vielä maanpäällä, niin ei myöskään Antikristus ole vielä voinut ilmestyä, eikä myöskään Herran päivä täten ole voinut vielä koittaa / alkaa, vanhurskaine Jumalan tuomioineen.

Miksi seurakunnan tempaus
ei voi tapahtua tänä vuonna?

Tämä profetia kertoo suuresta maahanmuutosta ja vihamielisyydestä näitä sota pakolaisia kohtaan ja vielä ei olla nähty sitä pahimmillaan ja vielä ei tänä vuonna tule suurin muuttoliike ja sitä seuraava vihareaktio kuin natsisaksan aikaan.


http://www.paula1.com/Profetia_Minos.htm

Eli ...
Sinun mielestäsi tuon profetian sanoman
perusteella seurakunnan tempaus
ei voi tapahtua vielä.

Otan tähän katkelman
tuo näyn siitä kohdasta,
johon erityisesti viittaat.

"Ihmisiä köyhistä maista tulee virtaamaan Eurooppaan.
Heitä on oleva niin paljon,
että ihmiset alkavat vihata heitä
ja tulevat koviksi heitä kohtaan.
Heitä käsitellään kuin juutalaisia ennen toista maailmansotaa.
Sitten syntiemme mitta tulee täyteen."

Kyyneleet virtasivat vanhan naisen poskilla.

"Minä en tule näkemään sitä,
mutta sinä tulet.
Sitten yhtäkkiä Jeesus tulee
ja kolmas maailmansota puhkeaa.
Se on oleva lyhyt sota."

"Kaikki,
mitä aikaisemmin olen nähnyt sodasta,
on vain lasten leikkiä verrattuna tähän,
ja se tullaan lopettamaan atomipommilla.
Ilma on oleva niin saastunutta,
että ei voi vetää henkeään.
Se tulee kattamaan useita mantereita,
Amerikan, Japanin, Australian ja rikkaat maat.
Vesi tulee turmeltumaan.
Emme voi enää viljellä maata.
Seuraus on oleva,
että vain jäännös jää jäljelle.
Jäännös rikkaissa maissa yrittää paeta köyhiin maihin,
mutta he ovat meitä kohtaan yhtä kovia
kuin me olimme heitä kohtaan."

Järjestys tuossa on siis se,
että ...

yhtäkkiä Jeesus tulee
ja
kolmas maailmansota puhkeaa

Kaikki se,
mitä on kerrottu ennen tuota mainintaa,
on tuon tallennuksen mukaan jo tapahtunut,
sillä Minos oli vanhan naisen mukaan näkevä sen.
Ja Minoshan on jo siirtynyt kirkkauteen.

""Ihmisiä köyhistä maista tulee virtaamaan Eurooppaan.
Heitä on oleva niin paljon,
että ihmiset alkavat vihata heitä
ja tulevat koviksi heitä kohtaan.
Heitä käsitellään kuin juutalaisia ennen toista maailmansotaa.
Sitten syntiemme mitta tulee täyteen"


Tämä ei ole vielä täysin toteutunut. Olemme vasta nähneet vain ripauksen siitä.

Ihmisiä köyhistä maista tulee virtaamaan Eurooppaan.
Heitä on oleva niin paljon,
että ihmiset alkavat vihata heitä
ja tulevat koviksi heitä kohtaan.
Heitä käsitellään kuin juutalaisia ennen toista maailmansotaa.
Sitten syntiemme mitta tulee täyteen.

Minä en tule näkemään sitä,
mutta sinä tulet.

Siis näyn saanut vanha nainen
ei tullut näkemään tuota,
mutta Milos tuli.

Ensimmäinen tapahtuma,
joka ei sisälly siihen,
mitä Milos ehti nähdä on
Jeesuksen tuleminen.

Minä en tule näkemään sitä,
mutta sinä tulet.
Sitten yhtäkkiä Jeesus tulee
ja kolmas maailmansota puhkeaa.
Se on oleva lyhyt sota.

Siis tuon mukaan
- jos nyt yleensäkään
jonkun profetian mukaan -
ei mielestäni voida sanoa,
että Jeesuksen tulemus
ei olisi mahdollinen
vielä tänä vuonna.

Kysynkin,
löydätkö Raamatun ilmoituksesta
jotain sellaista,
mikä osoittaisi,
ettei seurakunnan tempaus
voi tapahtua vielä.

Room: 11:25 - 26 Kunnes pakanain täysi luku on SISÄLLE tullut, - on Israel pelastuva.

Tuo onkin ainoa määre,
jonka ymmärrän määrittelevän
seurakunnan tempauksen ajankohdan.
Kun täysi luku on sisälle tullut,
niin seurakunta temmataan.

Paavali (Room 11:25) kirjoitti:
Sillä minä en tahdo, veljet
- ettette olisi oman viisautenne varassa -
pitää teitä tietämättöminä tästä salaisuudesta,
että Israelia on osaksi kohdannut paatumus
- hamaan siihen asti,
kunnes pakanain täysi luku on sisälle tullut

Paavali puhuu Israelin paatumuksesta,
joka päättyy
kun myös pakanoiden kohdalla
jotain päättyy.

Paavali käyttää kielikuvaa,
joka liittyy merenkulkuun.

Kun laiva oli vielä satamassa,
niin siihen asti
kun laivan miehistö oli vajaa,
tuo laiva pysyi satamassa.
Se ei lähtenyt liikkeelle,
ennenkuin viimeinenkin pursimies oli saatu pestattua.

Laivan mastossa oli lippu,
joka osoitti,
ettei se ole vielä täysi.

Mutta kun tuo viimeinenkin oli astunut sisään,
niin välittömästi laivan lippu vaihdettiin
ja lipussa oli tuo sana:

Täysi

Ja silloin kaikki tiesivät,
että nyt tuo laiva lähtee.
Tietenkin joskus
tuo laiva oli tuleva myös takaisin.

Luulen, että moni uskova ajattelee
tuon tarkoittavan tempaushetkeä.
Ja tavallaan näin minäkin ymmärrän.

Mutta se ei ole vielä koko totuus.
Vasta kun tuo laiva
tulee takaisin lähtösatamaansa,
ollaan siinä hetkessä,
jolloin peite Israelin kasvoilta poistuu,
jolloin Israelin paatumus päättyy.

Astuakseni vielä takaisin laivaan,
niin juuri tuo hetki,
kun laiva saapuu Jeesuksen
ja vihityn Vaimon kera
taivaasta takaisin maan päälle,
on itse asiassa tuon matkan määränpää.

Eli seurakunta
temmataan ensin yläilmoihin Jeesuksen tykö
ja meidät viedään Isän kotiin.

Siellä meidät vihitään Jeesukselle.
Ja sitten kun me jo olemme
yhtä ruumista Jeesuksen kanssa,
niin Hän tulee kanssa pilvien
eli tahrattoman ja rypyttömän
valkeisiin vaatteisiin puetun
Vihityn Vaimonsa kanssa
takaisin maan päälle.
Ja tuo on se hetki,
josta Paavali puhuu
Israelin paatumuksen loppuhetkenä.

Eli tempaus aloittaa matkan,
jossa välisatama on taivas ja vihkiminen siellä.
Tuosta vihkimisestä Jeesuksen uskolliset palvelijat
eli Yljän ystävät (ei morsian)
odottavat Herraansa (ei Ylkäänsä)
palaavaksi takaisin.

Ja kun Herra palaa Pyhiensä kanssa,
niin silloin on tuo hetki,
jolloin pakanain täyteys saa astua sivuun.

Silloin Israel
saa takaisin evankeliumin viestikapulan.

Silloin laiva on palannut ja alkaa Karitsan Häät.
Ja niitä vietetään maan päällä.
Hänen Vaimonsa,
siis jo vihitty vaimo,
on itsensä valmistanut
tuota Hääjuhlaa varten
taivaassa.

Tuo valmistautuminen kestää seitsemän vuotta.
Eli vihkimisen ja valmistautumisen jälkeen
me tulemme Hänen kanssaan
kuin kirkkauden pilvenä
Hänen ympärillään takaisin maan päälle.

Ja silloin vuodatetaan
Daavidin suvun päälle
ja Jerusalemin asukasten päälle
armon ja rukouksen henki.

Silloin he katsovat Häneen,
jonka ovat lävistäneet,
ja valittavat Häntä,
niinkuin valitetaan Ainokaista.

Eli vasta silloin poistuu tuo peite heidän silmiltään,
ja silloin pakanain täyteyden sijaan
Israel palautetaan alkuperäiseen asemaansa.