Samaa sukupuolta olevien avioliitto?

[Annu]

Korson seurakunnan tilat
ovat jatkossa avoinna kaikille
kirkollisen vihkimisen
tai avioliiton siunaamisen
haluaville riippumatta
aviopuolisoiden sukupuolesta.
- "Päätös on raamatullinen ja oikein."

https://www.vantaanseurakunnat.fi/uutis ... /126354613

En tuomitse homoja tai lesboja ihmisinä,
sillä Jumalan luomina
he ovat kaikki yhtä arvokkaita
kuin muutkin ihmiset.
Kuitenkin minulla on hyvin vahvat epäilykset
heidän avioliittojensa siunaamisesta,
sillä eikö silloin siunata syntiä?
En ole mikään hyvä Raamatun tuntija,
mutta väkisinkin minulle tuli mieleen Room 1:26-27

Raamattu kansalle

Sen tähden on Jumala jättänyt heidät
häpeällisten himojen valtaan.
Naispuoliset heistä ovat vaihtaneet
luonnollisen yhteyden luonnonvastaiseen,
ja samoin miespuoliset ovat luopuneet
luonnollisesta yhteydestä naiseen
ja kiihkossaan syttyneet toisiinsa.
Miehet ovat harjoittaneet riettautta
miesten kanssa
ja ovat villiintymisestään saaneet
sen palkan, mikä pitikin saada.

Toinen kohta Raamatusta,
mikä tuli mieleeni oli se,
missä Jeesus jättää tuomitsematta
aviorikoksesta tavatun naisen.
Tuolloin hän kuitenkin
kehottaa naista lopettamaan synnin teon.

Raamattu kansalle

Jeesus suoristautui ja kysyi:
"Nainen, missä ovat syyttäjäsi?
Eikö kukaan ole sinua tuominnut?"

Hän vastasi:
"Herra, ei kukaan."

Jeesus sanoi hänelle:
"En minäkään sinua tuomitse.
Mene äläkä enää tee syntiä."

Eli tuon mukaan ei tulisi tuomita,
mutta kuitenkin kehottaa lopettamaan
synnin harjoittaminen.

Raamattu kansalle

Niin pysyvät nyt
usko, toivo, rakkaus, nämä kolme.
Mutta suurin niistä on rakkaus.

Onko rakkautta vihkiä nämä parit
vai rakastaa heitä varoittamalla synnistä?


Mikä on Sinun käsityksesi näistä asioista?

[Kirjoittaja]

Tämä johtuu ilmeisesti siitä, kun kirkko on vahvasti kallellaan liberaaliteologiaan, eikä usko Sanaan kirjaimellisena Jumalan Sanana.

Minäkin haluan ensin sanoa, että mitä ei-uskovat ihmiset tekevät yleensä ottaen elämässään, ei koske minua, eikä muuta suhtautumistani heihin (Jumala tuomitsee ulkopuoliset, ei seurakunta, viittaus alhaalla). Toki haluan kertoa ilosanoman sopivassa tilanteessa, johon kuuluu uusi elämä Kristuksessa.
Toivoisin, kuitenkin, että tällainen vihkiminen tai siunaaminen ei leviä ainakaan helluntaiseurakuntiin tai muihin herätysliikkeisiin.

Kirkko on ilmeisesti jo mennyt menojaan. Olen kyllä vielä jäsen, mutta jos tämä meno jatkuu, eroan jossain vaiheessa. Olen oikeastaan roikkunut mukana vanhempien vuoksi.

Minä kirjoitin teille kirjeessäni,
ettette seurustelisi huorintekijäin kanssa;
en tarkoittanut yleensä tämän maailman
huorintekijöitä tai
ahneita tai
anastajia tai
epäjumalanpalvelijoita,
sillä silloinhan teidän täytyisi
lähteä pois maailmasta.

Vaan minä kirjoitin teille,
että jos joku, jota kutsutaan veljeksi,
on huorintekijä
tai ahne
tai epäjumalanpalvelija
tai pilkkaaja
tai juomari
tai anastaja,
te ette seurustelisi
ettekä söisikään semmoisen kanssa.

Sillä onko minun asiani tuomita niitä,
jotka ovat ulkopuolella?
Ettekö tekin tuomitse vain niitä,
jotka ovat sisäpuolella?
Mutta ulkopuolella olevat tuomitsee Jumala.

"Poistakaa keskuudestanne se,
joka on paha."

[kalamos]

Sillä tämä on Jumalan tahto,
teidän pyhityksenne,
että kartatte haureutta,

että kukin teistä tietää ottaa
oman vaimon pyhyydessä ja kunniassa,
ei himon kiihkossa niinkuin pakanat,
jotka eivät Jumalaa tunne

Tämä on aivan perusopetus
Paavalin vanhimmasta
Raamattuun tallennetusta kirjeestä.

Jumalan muuttumaton tahto on
meidän pyhityksemme.

Pyhitys on erottautumista Jumalalle.
Erottaudumme synnistä.

Syntien synti on haureus.
Synti aiheuttaa eron Jumalasta.

Paavali asettaa eteemme
yhtälöparin:

Pyhitys = Jumalan tahto
Pyhitys = Haureuden karttaminen

Tuo yhtälöpari on helppo ratkaista.
Jumalan tahdon aivan ytimessä
on haureuden karttaminen.

Eikä tuo haureus tarkoita
mitään vaikeatajuista.

Paavali kirjoittaa kirjeensä
veljille osoitettuna:

Paavali ja Silvanus ja Timoteus
tessalonikalaisten seurakunnalle
Isässä Jumalassa
ja Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa.
Armo teille ja rauha!

Me kiitämme Jumalaa
aina kaikkien teidän tähtenne,
mainiten teitä rukouksissamme,
sillä lakkaamatta
me Jumalamme ja Isämme edessä
muistamme teidän työtänne uskossa
ja vaivannäköänne rakkaudessa
ja kärsivällisyyttänne toivossa
Herraamme Jeesukseen Kristukseen,
tietäen, veljet,
te Jumalan rakastetut,
teidän valitsemisenne:

Tessalonikan veljet olivat
Paavalin, Silvanuksen ja Timoteuksen seuraajia
ja tulleet esikuviksi
koko silloiselle maailmalle.

niin että te olette tulleet esikuviksi
kaikille uskoville Makedoniassa ja Akaiassa.

Sillä teidän tyköänne
on Herran sana kaikunut;
ei ainoastaan Makedoniaan ja Akaiaan,
vaan kaikkialle
on teidän uskonne Jumalaan levinnyt,
niin ettei meidän tarvitse siitä mitään puhua.

Sillä itse he kertovat meistä,
millainen meidän tulomme
teidän tykönne oli
ja kuinka te epäjumalista käännyitte
Jumalan tykö,
palvelemaan elävää ja totista Jumalaa

Ja nyt näitä veljiä Paavali ohjeistaa
pyhään elämään puhumalla vaimosta.

Sillä tämä on Jumalan tahto,
teidän pyhityksenne,
että kartatte haureutta,

että kukin teistä tietää ottaa
oman vaimon pyhyydessä ja kunniassa,
ei himon kiihkossa niinkuin pakanat,
jotka eivät Jumalaa tunne

Jos nämä vlejet toimivat toisin kuin
tuossa on ohjeistettu,
niin he harjoittavat haureutta.

Ja jos he harjoittavat haureutta,
niin he tekevät vääryyttä
paitsi Jumalaa vastaan,
myös veljeänsä vastaan.

Eli selvitys haureudesta
jatkuu aivan yhtenäisenä
edellisen tekstin kanssa:

Sillä tämä on Jumalan tahto,
teidän pyhityksenne,
että kartatte haureutta,

että kukin teistä tietää ottaa
oman vaimon pyhyydessä ja kunniassa,
ei himon kiihkossa niinkuin pakanat,
jotka eivät Jumalaa tunne;

ettei kukaan sorra veljeänsä
eikä tuota hänelle vahinkoa missään asiassa

Siis jos nämä veljet
harjoittavat haureutta,
niin he sortavat sitä veljeä,
jonka vaimon (tai tulevan vaimon)
kanssa
harjoittavat haureutta.

Mutta edes oman vaimon ottaminen
ei saa tapahtua himon kiihkossa
vaan pyhyydessä ja kunniassa.

Haureus on käsite,
joka liittyy Jumalasuhteeseen.

Israel on Jumalan Vaimo.
Uuden liiton seurakunta
on nyt Kristuksen Morsian,
ja siitä tulee Karitsan Vaimo.

Miehen ja naisen välinen avioliitto
on siis kuva kaikkein pyhimmästä asiasta.
Jumalan ja ihmisen välisestä suhteesta.

Ja niin haureus on jotakin,
mitä Jumala ei voi ohittaa.

Ja niin tarkastelemani tekstikatkelma
koskien pyhitystämme
eli haureuden karttamista,
päättyy seuraavasti:

sillä Herra on kaiken tämän kostaja,
niinkuin myös ennen
olemme teille sanoneet ja todistaneet.

Sillä ei Jumala ole kutsunut meitä
saastaisuuteen, vaan pyhitykseen.

Sentähden,
joka nämä hylkää,
ei hylkää ihmistä,
vaan Jumalan,
joka myös antaa Pyhän Henkensä teihin.

Meidät on kutsuttu pyhitykseen,
ei saastaisuuteen.

Jos elämme saastaisuudessa,
niin Pyhä Henki ei voi toimia
meidän kauttamme niinkuin
oli toiminut Tessalonikan veljien kautta,
jotka olivat saaneet olla esikuvina
tai sanoisinko Valokuvina
koko silloiselle pakanamaailmalle.

Tuo katkelma Paavalin vanhimmasta
kirjeestä Raamatussa
osoittaa jo selvästi sen,
että Jumalan Sanan mukaan
Jeesukseen uskovan miehen
kuuluu ottaa itselleen oma vaimo
pyhyydessä ja kunniassa.
Kaikki muut ratkaisut ovat saastaisuutta.

[kalamos]

Tuossa lainaamassani
Paavalin varhaisimmassa
aihettamme käsittelevässä
tekstilainauksessa Jumalan Sanasta
ei tarkkaan ottaen käytetä
ilmaisua vaimo.

Siis alkutekstissä ei ole ilmaisua

γυνή = nainen, aviovaimo
gynē

Kirjaimellisesti kääntäen
Paavali kehottaa veljiä
hankkimaan itselleen oma

σκεῦος = astia
skeuos

Pietari ratkaisee yhtälön
käyttäen molempia
nimityksiä samassa virkkeessä.

Samoin te, miehet,
eläkää taidollisesti kukin vaimonne kanssa,
niinkuin heikomman astian kanssa,

ja osoittakaa heille kunnioitusta,
koska he ovat
elämän armon perillisiä niinkuin tekin;
etteivät teidän rukouksenne estyisi.

Tarkkaan ottaen tuossa on adjektiivi

γυναικεῖος = naisellinen, naispuolinen
gynaikeios

Pietarin tekstissä toistuu
sama periaate kuin Paavalin tekstissä.

Jos mies ei suhtaudu vaimoonsa
kunnioittaen,
niin miehen palvelutehtävä ei suju.
Ei edes ihan perustehtävä
eli rukoileminen.

On siis vahvempi astia eli mies,
joka on perheen pappi.
Ja heikompi astia,
eli naispuolinen ihminen,
josta mies pitää huolen.

Paratiisissa kävi päinvastoin.
Vaimo otti johtavan roolin,
ja huolehti siitä,
että Aadamillakin oli kädessään
kielletty hedelmä.

Eikä Aadam kantanut vastuutaan,
vaan söi sen,
vaikka Jumala oli häntä kieltänyt syömästä
tuosta puusta.

Kristuksessa ei kuitenkaan ole miestä eikä naista.
Vaan jokainen Jeesuksen oma
on yksi ruumiinjäsen Jeesuksessa.

Ei ole tässä
juutalaista eikä kreikkalaista,
ei ole orjaa eikä vapaata,
ei ole miestä eikä naista;
sillä kaikki te olette yhtä
Kristuksessa Jeesuksessa.

Mutta keskustelumme aihe
vaati minua tekniseen tutkintaan
Paavalin ensiopetuksen kohdalla siitä,
mitä tuossa tekstissä tarkkaan ottaen sanotaan.

Se ei jätä sellaista tulkintamahdollisuutta,
että mies voisi avioitua miehen kanssa.

[kalamos]

Paavalin varsinainen evankeliumi,
jonka hän pakanain apostolina
julistaa roomalaiskirjeessä
alkaa avauksessa mainitulla katkelmalla
koskien keskustelumme aihetta.
Otan sen tähän vielä uudestaan.

Sentähden Jumala on hyljännyt heidät
häpeällisiin himoihin;
sillä heidän naispuolensa
ovat vaihtaneet luonnollisen yhteyden
luonnonvastaiseen;

samoin miespuoletkin,
luopuen luonnollisesta yhteydestä
naispuolen kanssa,
ovat kiimoissaan syttyneet toisiinsa
ja harjoittaneet,
miespuolet miespuolten kanssa,
riettautta
ja villiintymisestään saaneet itseensä
sen palkan, mikä saada piti.

Ne heprealaiset,
jotka tuon ovat lukeneet,
ovat Moosesta muistellen
suuresti kauhistuneet sitä,
mitä pakanat oikein tekevät.

Älä makaa lähimmäisesi vaimon kanssa,
ettet siten itseäsi saastuttaisi.

Älä anna lapsiasi poltettaviksi
uhrina Molokille,
ettet häpäisisi Jumalasi nimeä.
Minä olen Herra.

Älä makaa miehenpuolen kanssa,
niinkuin naisen kanssa maataan;
se on kauhistus.

Älä sekaannu mihinkään eläimeen,
ettet siten itseäsi saastuttaisi.

Älköönkä nainen tarjoutuko eläimelle
pariutuaksensa sen kanssa;
se on iljettävyys.

Älkää saastuttako itseänne millään näistä,
sillä näillä kaikilla
ovat itsensä saastuttaneet ne kansat,
jotka minä karkoitan teidän tieltänne.

Ja maa tuli saastaiseksi,
ja minä kostin sille sen pahat teot,
niin että maa oksensi ulos asujamensa.

Löydämme tuon katkelman
keskiöstä hirvittävän maininna
epäjumalanpalveluksesta,
jossa lapsia uhrataan.

Olemme siis jonkin
äärimmäisen kauhistuttavan
kokonaisuuden kanssa tekemisissä.

Sen perusteella kanaanilaiset
karkoitettiin pois Israelin tieltä
pois Jumalan maasta.

Mutta Israelia koski samat säädökset.
Jos se toimii samoin,
sekin karkoitetaan pois omasta maastaan
pois Jumalan maasta.

Mutta sitten Paavali räjäyttää pankin.
Tuollainen hirveä epäjumalanpalvelus
haureuden muodossa
ei olekaan pelkästän pakanoiden ongelma.

Sentähden sinä, oi ihminen,
et voi millään itseäsi puolustaa,
olitpa kuka hyvänsä, joka tuomitset.

Sillä mistä toista tuomitset,
siihen sinä itsesi syypääksi tuomitset,
koska sinä, joka tuomitset,
teet samoja tekoja.

Ja me tiedämme,
että Jumalan tuomio on
totuuden mukainen niille,
jotka senkaltaisia tekevät.

Vai luuletko, ihminen,
sinä, joka tuomitset niitä,
jotka senkaltaisia tekevät,
ja itse samoja teet,
että sinä vältät Jumalan tuomion?

Paavali jatkaa ja tuo esiin
vielä tiivistetysti sen,
että emme pääse siitä mihinkään,
että jokainen meistä on syyllinen.

Jopa tuohon kaikkein kauheimpaan.
Epäjumalanpalvelukseen ja huorintekemiseen.

Mutta jos sinä kutsut itseäsi juutalaiseksi
ja luotat lakiin
ja Jumala on sinun kerskauksesi

ja tunnet hänen tahtonsa
ja, opetettuna laissa, tutkit,
mikä parasta on,

ja luulet kykeneväsi olemaan
sokeain taluttaja,
pimeydessä olevien valkeus,
ymmärtämättömien kasvattaja,
alaikäisten opettaja,

sinulla kun laissa on
tiedon ja totuuden muoto:

niin sinäkö, joka toista opetat,
et itseäsi opeta;

joka julistat, ettei saa varastaa,
itse varastat;

joka sanot,
ettei saa tehdä huorin,
itse teet huorin;

joka kauhistut epäjumalia,
kuitenkin olet temppelin ryöstäjä

Ja ei tässä sitten sen kummempaa
tarvita kuin vilkaisu ... vuorisaarnaan
ja suurin osa meistä miehistä
putoaa jo laudalta.

Mutta minä sanon teille:
jokainen,
joka katsoo naista himoiten häntä,
on jo sydämessään
tehnyt huorin hänen kanssansa.

Minua aina kiinnostaa
Raamatun ensimmäinen maininta
kustakin asiasta.

Ja keskustelumme aihetta sivuten
sellainen saattaa löytyä Genesiksestä
tilanteesta,
jossa yksi Nooan pojista näki jotakin,
ja vielä kerskui sillä veljilleen.

Nooan reaktio oli päihtymyksestään
herätessä oli aivan hirveä siitä,
mitä Haam oli tehnyt.

Näin siis jo ennen
Mooseksen lakia.

Sitä suuremmalla syyllä
Mooseksen lain jälkeenkin,
kun Jeesus nosti riman
huippukorkeuteen siltä
varsin matalalta korkeudelta,
jonka Mooseksen laki sääti asioista.

[kalamos]

Kuten Annun
avauksesta
sekä ensimmäisestä eli Kirjoittajan
kommentista
käy ilmi,
Raamatun mukaan
ei ole hyväksyttävä tilanne,
että ihminen,
jota kutsutaan veljeksi,
on huorintekijä.

Annun esille ottamassa esimerkissä
kävi niin,
että kivittämään valmiit olleet veljet
poistuivat paikalta yksi kerrallaan
parannusta tekemättä.

Ainoa, joka sai uuden elämän
tuossa hetkessä oli syntinen nainen,
joka sai suuren autuuden ja ilon
tehdä kertakaikkisen parannuksen.

Raamattu kansalle

Jeesus suoristautui ja kysyi:
"Nainen, missä ovat syyttäjäsi?
Eikö kukaan ole sinua tuominnut?"

Hän vastasi:
"Herra, ei kukaan."

Jeesus sanoi hänelle:
"En minäkään sinua tuomitse.
Mene äläkä enää tee syntiä."

Mutta uskovienkin keskuudessa
voi esiintyä haureutta.

Ja näin oli Korinton seurakunnan kohdalla,
jolle osoitettua kirjettä Kirjoittaja lainasi.

Korinton seurakunnassa esiintyi
haureutta yleisesti.

Ja vieläpä sellaista haureutta,
jota ei esiintynyt edes
pakanain keskuudessa.

Mies, jota kutsuttiin veljeksi,
piti isänsä vaimoa.

Tätä miestä piti Rakastaa siten,
että hänet piti hyljätä saatanan haltuun.

Ja tämä Rakkauden teko
pelastaisi miehen.

Sillä minä,
joka tosin ruumiillisesti olen poissa,
mutta hengessä kuitenkin läsnä,
olen jo, niinkuin läsnäollen,
puolestani päättänyt,
että se, joka tuommoisen teon on tehnyt,
on
- sittenkuin olemme,
te ja minun henkeni
ynnä meidän Herramme Jeesuksen voima,
tulleet yhteen -

Herran Jeesuksen nimessä hyljättävä
saatanan haltuun lihan turmioksi,
että hänen henkensä pelastuisi
Herran päivänä.

Rakastaminen on taitolaji.
Tämä ei ollut suoraan Raamatusta.
Mutta helposti menee överiksi.
Ja niin meni korinttolaisillakin.

Ja Paavali joutuu palaamaan asiaan.
Mutta onneksi tuo Rakkauden teko
oli saavuttanut päämääränsä.

Mutta jos eräs on tuottanut murhetta,
ei hän ole tuottanut murhetta minulle,
vaan teille kaikille,
jossakin määrin,
etten liikaa sanoisi.

Semmoiselle riittää se rangaistus,
minkä hän useimmilta on saanut;

niin että teidän päinvastoin
ennemmin tulee antaa anteeksi ja lohduttaa,
ettei hän ehkä menehtyisi
liian suureen murheeseen.

Sentähden minä kehoitan teitä,
että päätätte ruveta osoittamaan
rakkautta häntä kohtaan;

sillä sitä varten minä kirjoitinkin,
että saisin nähdä,
kuinka te kestätte koetuksen,
oletteko kaikessa kuuliaiset.

Mutta kenelle te jotakin anteeksi annatte,
sille minäkin;
sillä mitä minä olen anteeksi antanut
- jos minulla on ollut
jotakin anteeksiannettavaa -
sen olen anteeksi antanut teidän tähtenne
Kristuksen kasvojen edessä,
ettei saatana pääsisi meistä voitolle;
sillä hänen juonensa
eivät ole meille tuntemattomat.

Haureus on syntien synti.
Uskovan ihmisen ei sovi elää
minkäänlaisessa haureudessa.

Olkaa siis Jumalan seuraajia,
niinkuin rakkaat lapset,
ja vaeltakaa rakkaudessa,
niinkuin Kristuskin rakasti teitä
ja antoi itsensä meidän edestämme
lahjaksi ja uhriksi,
Jumalalle "suloiseksi tuoksuksi."

Mutta haureutta
ja minkäänlaista saastaisuutta
tai ahneutta
älköön edes mainittako
teidän keskuudessanne
- niinkuin pyhien sopii -

älköön myös rivoutta
tai tyhmää lorua
tai ilvehtimistä,
jotka ovat sopimattomia,
vaan paremmin kiitosta.

Sillä sen te tiedätte ja tunnette,
ettei yhdelläkään haureellisella
eikä saastaisella eikä ahneella
- sillä hän on epäjumalanpalvelija -
ole perintöosaa
Kristuksen ja Jumalan valtakunnassa.

Älköön kukaan pettäkö teitä tyhjillä puheilla,
sillä semmoisten tähden kohtaa
Jumalan viha tottelemattomuuden lapsia;
älkää siis olko niihin osallisia
heidän kanssaan.

Ennen te olitte pimeys,
mutta nyt te olette valkeus Herrassa.

Vaeltakaa valkeuden lapsina
- sillä kaikkinainen
hyvyys ja vanhurskaus ja totuus
on valkeuden hedelmä -
ja tutkikaa,
mikä on otollista Herralle;

älköönkä teillä olko mitään osallisuutta
pimeyden hedelmättömiin tekoihin,
vaan päinvastoin nuhdelkaakin niistä.

Sillä häpeällistä on jo sanoakin,
mitä he salassa tekevät

Vastaukseni avauksen loppukysymykseen
on siis ehdottomasti se,
että on Rakkautta
varoittaa Jumalan Sanalla,
kertoen mitä Raamattu sanoo.

Rakastaminen on kuitenkin
vaikea asia.
Iloitsen siitä,
että sekä avaus
että Kirjoittajan kommentti
suorastaan pursuavat Rakkautta.

Mutta joskus huomaan
itseni tai ehkä jopa
jonkun veljenikin
lyövän Raamatulla päähän.

Esimerkiksi nyt esille nostamani
Efesolaiskirjeen katkelma
puhuu perinnöstä.
Raamattu puhuu paljonkin perimisestä.
Jeesuskin käytti tuota ilmaisua.

Mutta perintö on eri asia
kuin pelastus.
Itse asiassa perintö
on Sanan mukaan palkka.
Ja palkka on ihan eri asia kuin lahja.
Lahja saadaan yksin armosta.
Palkka tulee ansiosta.

Kaikki, mitä teette,
se tehkää sydämestänne,
niinkuin Herralle eikä ihmisille,
tietäen,
että te saatte Herralta palkaksi perinnön;
te palvelette Herraa Kristusta.
Sillä se,
joka tekee väärin,
on saava takaisin,
mitä on väärin tehnyt;
ja henkilöön ei katsota.

Itse asiassa tuossa puhutaan
takaisinmaksusta.

Siis palkasta,
eli työstä maksetusta korvauksesta.

Eli meille maksetaan (eli kostetaan)
sen mukaan, mitä olemme tehneet.

Mutta pelastus on eri asia.
Se on lahja yksi armosta,
ei tekojen kautta.

Ja se on totta tässä ja nyt.
Palkka ja perintö on tulevaisuutta.
Samaisen Efesolaiskirjeen alkupuolelta:

Sillä armosta te olette pelastetut
uskon kautta,
ette itsenne kautta
- se on Jumalan lahja -
ette tekojen kautta,
ettei kukaan kerskaisi.

Sillä me olemme hänen tekonsa,
luodut Kristuksessa Jeesuksessa
hyviä töitä varten,
jotka Jumala on edeltäpäin valmistanut,
että me niissä vaeltaisimme.

[kalamos]

Tähän mennessä esille tullut
osoittaa mielestäni kiistatta sen,
minkä Kirjoittajakin mainitsi,
että teologian täytyy olla
jotenkin vapaamielistä,
eikä kirjaimellisesti
Raamatun Sanaan sidottua,
jos sanotaan,
että on Raamatullista
vihkiä samaa sukupuolta olevat.

Paitsi ihan kirjaimellisesti
Jumalan Sanaa tavaamalla
myös syvemmin asiaa tutkien
nousee Raamatusta esiin
hyvin merkityksellisenä asiana se,
että Jumala loi ihmisen
mieheksi ja naiseksi.

Kuinka suuri onkaan
sen sanoman salaisuus,
jonka Jumalan Sana
tuo esiin jo Raamatun alkulehdillä.

Niin Herra Jumala vaivutti ihmisen
raskaaseen uneen,
ja kun hän nukkui,
otti hän yhden hänen kylkiluistaan
ja täytti sen paikan lihalla.

Ja Herra Jumala rakensi vaimon
siitä kylkiluusta,
jonka hän oli ottanut miehestä,
ja toi hänet miehen luo.

Ja mies sanoi:

"Tämä on nyt
luu minun luistani ja liha minun lihastani;
hän kutsuttakoon miehettäreksi,
sillä hän on miehestä otettu".

Sentähden
mies luopukoon
isästänsä ja äidistänsä
ja liittyköön vaimoonsa,
ja he tulevat yhdeksi lihaksi.

Ja he olivat molemmat,
mies ja hänen vaimonsa,
alasti
eivätkä hävenneet toisiansa.

Tämä ilmoitus miehestä ja naisesta
ja yhdeksi tulemisesta,
on koko Raamatun
Hyvän Sanoman perusta
sen evankeliumin mukaan,
jonka Jumala Paavalin kautta meille julistaa:

Miehet,
rakastakaa vaimojanne,

niinkuin Kristuskin rakasti seurakuntaa
ja antoi itsensä alttiiksi sen edestä,

että hän sen pyhittäisi,
puhdistaen sen,
vedellä pesten,
sanan kautta,

saadakseen asetetuksi eteensä
kirkastettuna seurakunnan,
jossa ei olisi tahraa
eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista,
vaan joka olisi pyhä ja nuhteeton.

Samalla tavoin tulee myös
miesten rakastaa vaimojansa
niinkuin omia ruumiitaan;

joka rakastaa vaimoansa,
hän rakastaa itseänsä.

Sillä eihän kukaan koskaan
ole vihannut omaa lihaansa,
vaan hän ravitsee ja vaalii sitä,
niinkuin Kristuskin seurakuntaa,
sillä me olemme hänen ruumiinsa jäseniä.

"Sentähden
mies luopukoon
isästänsä ja äidistänsä
ja liittyköön vaimoonsa,
ja ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi."

Tämä salaisuus on suuri;
minä tarkoitan Kristusta ja seurakuntaa.

Mutta myös teistä kukin kohdaltaan
rakastakoon vaimoaan
niinkuin itseänsä;
mutta vaimo kunnioittakoon miestänsä.

Tämä ihmeellinen Sanoma
kulkee punaisena lankana läpi Raamatun,
ja koko luomakunta
eläimineen ja kasveineen todistaa tästä
ollen ihan luonnostaan
tietoinen elämän tarkoituksesta,
joka on kirjattu Jumalan Sanaan
heti Raamatun peruskertomukseen.

Ja Jumala sanoi:

"Viliskööt vedet eläviä olentoja,
ja lentäkööt linnut maan päällä,
taivaanvahvuuden alla".

Ja Jumala loi
suuret merieläimet ja kaikkinaiset liikkuvat,
vesissä vilisevät elävät olennot,
kunkin lajinsa mukaan,
ja kaikkinaiset siivekkäät linnut,
kunkin lajinsa mukaan.

Ja Jumala näki,
että se oli hyvä.

Ja Jumala siunasi ne sanoen:

"Olkaa hedelmälliset
ja lisääntykää ja täyttäkää meren vedet,
ja linnut lisääntykööt maan päällä".

Ja tuli ehtoo, ja tuli aamu,
viides päivä.

Ja Jumala sanoi:

"Tuottakoon maa elävät olennot,
kunkin lajinsa mukaan,
karjaeläimet ja matelijat ja metsäeläimet,
kunkin lajinsa mukaan".

Ja tapahtui niin:

Jumala teki metsäeläimet,
kunkin lajinsa mukaan,
ja karjaeläimet,
kunkin lajinsa mukaan,
ja kaikki maan matelijat,
kunkin lajinsa mukaan.

Ja Jumala näki,
että se oli hyvä.

Ja Jumala sanoi:

"Tehkäämme ihminen
kuvaksemme, kaltaiseksemme;
ja vallitkoot he meren kalat
ja taivaan linnut
ja karjaeläimet
ja koko maan
ja kaikki matelijat,
jotka maassa matelevat".

Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvaksensa,
Jumalan kuvaksi hän hänet loi;
mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.

Ja Jumala siunasi heidät,
ja Jumala sanoi heille:

"Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää
ja täyttäkää maa
ja tehkää se itsellenne alamaiseksi;

ja vallitkaa meren kalat
ja taivaan linnut
ja kaikki maan päällä liikkuvat eläimet".

Ja Jumala sanoi:

"Katso,
minä annan teille
kaikkinaiset siementä tekevät ruohot,
joita kasvaa kaikkialla maan päällä,
ja kaikki puut,
joissa on siementä tekevä hedelmä;
olkoot ne teille ravinnoksi.

Ja kaikille metsäeläimille
ja kaikille taivaan linnuille ja kaikille,
jotka maassa matelevat
ja joissa on elävä henki,
minä annan kaikkinaiset viheriät ruohot ravinnoksi".

Ja tapahtui niin.

Ja Jumala katsoi kaikkea,
mitä hän tehnyt oli,
ja katso,
se oli sangen hyvää.

Ja tuli ehtoo, ja tuli aamu,
kuudes päivä.