Raamattu on Jumalan omasivu

Aina joskus joku kohta Raamatussa,
joka on aina tuntunut itsestään selvältä,
pomppaa esiin kuin kysyen,
ymmärrätkös myös mitä luet.

Jeesuksen opettamassa rukouksessa on yksi kohta, jota nyt tekee näin.
Enkä minä ymmärrä.

Matteus (6:13) kirjoitti:äläkä saata meitä kiusaukseen;
vaan päästä meidät pahasta

Mitähän me oikein pyydämme, kun noin rukoilemme?
Mitä on kiusaukseen saattaminen?
Mistä meidät päästetään?

Aapeli Saarisalo sanoo oman käännöksensä alaviitteessä,
että tuo paha voitaisiin kääntää myös paholaiseksi.

Mulla tuli mieleen vain tämä kohta Raamatusta, mutta en tiedä, onko sillä mitään yhtäläisyyttä tuon laittamasi kohdan kanssa.

Matteus (15:22-23) kirjoitti:Silloin Pietari otti hänet erilleen ja rupesi nuhtelemaan häntä sanoen:
"Jumala varjelkoon, Herra, älköön se sinulle tapahtuko".
Mutta hän kääntyi ja sanoi Pietarille:
"Mene pois minun edestäni, saatana;
sinä olet minulle pahennukseksi,
sillä sinä et ajattele sitä, mikä on Jumalan, vaan sitä, mikä on ihmisten".

1. Kiusaukseen saattaminen on sitä, että syntisen luontomme ja syntiin lankeamisen tähden saatana saa luvan koetella meitä, kuten Jobia, mutta jobin tapauksessa ei Jobin syntien tähden. (Ei Jumala ketään kiussaa), Jumala voi kyllä koetella meitä saatanan avulla. (Rukous sissältää pyynnön, että Herra varjelisi niiltä olosuhteiltakin jotka voivat johdattaa lankeemukseen), Pyyntö; että emme lankeaaisi kiusauksissa.


2. Pahasta päästäminen on sitä, että pääsemme eroon saatanasta, joka koettelee ja kiusaa meitä ja yrittää langettaa syntiin. Pyyntö, että Herra ei jättäisi meitä kiusaajan käsiin.






1. Ensimmäisessä on Jumala jota anotaan olemaaan saattamasta edes niihin olosuhteisiin, jotka voivat johtaa kiusaukseen ja lankeamiseen kiusauksessa.' Ettei Jumala vihassansa antaisi meidän langeta kiusauksissa.

2. Toisessa on paholaisesta eroon pääseminen, ettemme jäisi kiusaajan käsiin, jossa vain voi auttaa Jumala.

Kiitän vastauksista.
Ja yritän nyt itsekin vastata jotakin.
Ja teen sen niinkuin aina teen eli rukoillen,
jos ehkä hapuillen voisin löytää jotakin.

Jeesus opetti tuon rukouksen Israelin kansalle.
Jumala johdatti aikanaan Israelin erämaahan.
Sitä ennen Jaakobin Egyptiin.
Sitä ennnen Joosefin kaivoon. Jne.

Ja sitten Jumala vapauttaa Israelin kansan Egyptistä.
Se olisi voinut käydä helposti ja nopeasti,
mutta Israelin epäuskon tähden, se ei käynyt niin.
Mutta sitten vihdoinkin ollaan lähestymässä luvattua maata.
Jumalan maata. Jumalan vuoria.
Jumalan hallitusvaltaa. Jumalan Valtakuntaa.
Ja Mooses muistuttaa ... koettelemuksista.

Mooses (Deut 8:1-2) kirjoitti:Pitäkää tarkoin kaikki käskyt,
jotka minä tänä päivänä sinulle annan,
että eläisitte ja lisääntyisitte ja pääsisitte ottamaan omaksenne sen maan,
jonka Herra valalla vannoen on luvannut teidän isillenne.
Ja muista kaikki, mitä on tapahtunut sillä tiellä,
jota Herra, sinun Jumalasi,
näinä neljänäkymmenenä vuotena on sinua kuljettanut erämaassa
nöyryyttääksensä sinua ja koetellaksensa sinua ja tietääksensä,
mitä sinun sydämessäsi on:
tahdotko noudattaa hänen käskyjänsä vai etkö.

Siis Jumala koetteli Israelin kansaa.
Mutta nyt Jeesus vuorisaarnassaan,
jossa käy läpi Mooseksen lakia ja käskyjä,
opettaa Israelin kansalle rukouksen,
jossa pyydetään Isältä kirjaimellisesti kääntäen:
Ja älä johda meitä koettelemukseen ...

Tuossa tilanteessa, kun Jeesus pitää vuorisaarnan,
Hän muuttaa sitä, mikä on ollut.

Ensinnäkin Hän nostaa Mooseksen laissa olleen riman
ihan uuteen korkeuteensa.
Johonkin sellaiseen, mikä on ihmisille mahdotonta,
mutta Jumalalle on kaikki mahdollista.

Jumalan Valtakunta eli Jumalan hallitusvalta meissä
eli Jumalan Valtakunnan Kuningas Jeesus Kristus,
joka Henkensä kautta asuu meissä,
voi tehdä tuon kaiken. Me itsessämme emme voi.

Ja toisekseen.
Hän oli ottanut koko maailman synnin päälleen.
Hän oli ottanut myös sairaudet päälleen. Jne.
Hän saattoi pelastaa/parantaa/vapauttaa.
Edellytyksenä oli anteeksiantaminen.
Jumala antaa anteeksi.
Mutta sekä tuon kohdan edellä että heti sen jälkeen
puhutaan siitä,
että meidän tulee antaa anteeksi.
ja anna meille meidän velkamme anteeksi,
niinkuin mekin annamme anteeksi meidän velallisillemme;
äläkä saata meitä kiusaukseen
Siis meidän tulee olla sisällä tuossa anteeksiantamuksessa.

Jeesus oli se, joka koeteltiin. Ja Hän läpäisi koetukset.
Hänet vietiin erämaahan 40 päiväksi,
niinkuin Israel erämaahan 40 vuodeksi.

Egyptistä liikkeelle lähtenyt Israel ei selvinnyt koetuksista.
Kaikki jäivät kahta lukuunottamatta erämaataipaleelle.
Mutta Jeesus selvisi koetuksista.
Hän palasi erämaasta voittajana.

Kun me tulemme Jeesuksen omiksi,
ja Hän on tullut hallitsijaksemme,
niin me voimme Hänen voittonsa ja täydellisen teon tähden pyytää:

Matteus (6:13) kirjoitti:äläkä saata meitä kiusaukseen; vaan päästä meidät pahasta,
sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia
iankaikkisesti.
Amen.

Eli todellakin,
vaikka se tuntuu ensilukemalta jotenkin oudolta,
niin me todellakin pyydämme Jumalalta:
Ja älä johda meitä koettelemukseen

Ja kuin huippukohtana kaikelle on tuo jatko:
vaan vapauta meidät pahasta

Ihmeellistä.
Meillä on ...
Vapauttaja

Koettelumukset jalostavat meidän uskoamme ja usko tulee koetella, että millaista laatua se on ja kestääkö se Herran edessä? Usko koetuksissa jalostuu ja paljastuu. Koetukset eivät ole koskaan mieleemme, mutta Jumala koettelee ja käyttää saatanaa siihen. Jumala ei ketään kiusaa. Ihmistä kiusaavat omat himot ja syntinen luonto ja lihan laki, joka sotii hengen lakia vastaan. Liha tulee kuolettaa. Koettelemus on mahdollisuus. Meitä kehotetaan Sanassa jopa koettelemaan itseämme ja uskoamme, että olemmeko sellaisessa uskossa kuin Sanan mukaan tulisi olla, muutoin emme tule kestämään koetusta. Koetuksen kestämisestä on luvassa palkkio.

Rukoiletko kuitenkin niin kuin Jeesus opetti:
älä johda meitä koettelemukseen ...

καλαμος kirjoitti:Rukoiletko kuitenkin niin kuin Jeesus opetti:
älä johda meitä koettelemukseen ...

En. Rukoilen, että älä saata meitä kiusaukseen vaan päästä meidät pahasta.

1. Kiusaukseen saattaminen on sitä, että syntisen luontomme ja syntiin lankeamisen tähden saatana saa luvan koetella meitä, kuten Jobia, mutta jobin tapauksessa ei Jobin syntien tähden. (Ei Jumala ketään kiussaa), Jumala voi kyllä koetella meitä saatanan avulla. (Rukous sissältää pyynnön, että Herra varjelisi niiltä olosuhteiltakin jotka voivat johdattaa lankeemukseen), Pyyntö; että emme lankeaaisi kiusauksissa.


2. Pahasta päästäminen on sitä, että pääsemme eroon saatanasta, joka koettelee ja kiusaa meitä ja yrittää langettaa syntiin. Pyyntö, että Herra ei jättäisi meitä kiusaajan käsiin.






1. Ensimmäisessä on Jumala jota anotaan olemaaan saattamasta edes niihin olosuhteisiin, jotka voivat johtaa kiusaukseen ja lankeamiseen kiusauksessa.' Ettei Jumala vihassansa antaisi meidän langeta kiusauksissa.

2. Toisessa on paholaisesta eroon pääseminen, ettemme jäisi kiusaajan käsiin, jossa vain voi auttaa Jumala.

Tuossa kohdassa kirjaimelliseti kääntäen
pyydetään Taivaan Isältä:

Ja älä johda meitä koettelemukseen,
vaan vapauta meidät pahasta

peirasmos tulee verbistä peiradzo ja
sanan ytimenä on siis

peira = yritys, kokemus, koettelemus

Tuo sana ei suinkaan tarkoita vain syntikiusauksia.
Siinä puhutaan kaikenlaisista vastoinkäymisistä.
Me rukoilemme ja pyydämme Isältä,
että emme saisi ylivoimaisia koettelemuksia elämäämme.

Tuota sanaa peira käytetään esimerkiksi
egyptiläisten yrityksestä kulkea Punaisen meren poikki.
Se oli heille ylivoimainen koettelemus.

Lainaan nyt taas hiukan Novumia
tuon jakeen kohdalta.

"Kiusaus (peirasmos)" voi merkitä myös »ulkoisia vastoinkäymisiä». Meidän tulee rukoilla, että säästyisimme sellaisilta koettelemuksilta, jotka ovat meille liian suuria. Samanaikaisesti meidän on oltava selvillä siitä, että Herra asettaa meidät kokeeseen, jotta voisimme nähdä mahdollisuutemme palvella, sekä osoittaa, missä määrin hän saa johtaa meitä.

Siis Herra todellakin koettelee meitä.
Mutta Hän ei koskaan kiusaa meitä eli houkuta syntikiusauksiin.