Raamattu on Jumalan omasivu

Kun tapahtuu Kristuksessa kuolleiden ylösnousemus
ja sitten samassa rytäkässä meidät elossa olevat
muutetaan sellaisiksi, että meilläkin on ylösnousemusruumis,
niin sitten meidät kaikki yhdessä temmataan yläilmoihin,
ja siellä me joudumme/pääsemme Kristuksen palkintotuomioistuimen eteen.
Ja siellä meidät palkitaan tai sitten ei.
Mutta todellakin tuon tuomioistuimen edestä ei kukaan mene kadotukseen,
koska me olemme antaneet sovittaa itsemme.
Mutta tuli on koetteleva itse kunkin teot, ja siitä riippuu,
kruunataanko ja palkitaanko meidät.

Seitsemän vuotta tämän tapahtuman jälkeen,
me tulemme Kristuksen kanssa taivaasta takaisin maan päälle vihittynä vaimona,
ja Jeesus perustaa maan päälle Valtakuntansa,
jossa Israel pää eikä häntä.

Tuossa vaiheessa tapahtuu se maan päällä elossa olevien kansojen tuomio
sekä myös Israelin elossa olevien sukukuntien tuomio,
joista kertoo esimerkisi Matteus 25,
ja johon Jeesus viittaa myös tämän keskustelun avauksessa lainatussa kohdassa.

καλαμος kirjoitti:Siis me tämän armotalouskauden uskovat olemme olleet tuomiolla
jo seitsemän vuotta ennen tuota tuomion ajankohtaa,
josta Emilin avauksessa oleva lainaus kertoo.

Millä tuomiolla me uudestisyntyneet uskovat olemme olleet?

Eikö meitä olekaan armahdettu?

Paavali (Room 8:1) kirjoitti:Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.

Siis me tämän armotalouskauden uskovat olemme olleet tuomiolla
jo seitsemän vuotta ennen tuota tuomion ajankohtaa,
josta Emilin avauksessa oleva lainaus kertoo.

Mä en ymmärrä, mitä Kalamos tarkoitat?

Oletko siis sitä mieltä, että tuossa kohdassa puhutaan vain ja ainoastaan
juutalaisista / juutalaisille, eikä tuolla kohdalla ole mitään tekemistä tai
sanottavaa meille "pakanamaan" kristityille?

Tuollaisen käsityksen teksteistä saa

Siis me olemme avauksesi lainauksessa vuorisaarnaan loppupisteessä.
Jeesus on käynyt läpi Israelin kansalle annettua Mooseksen lakia.
Mutta nostanut riman oikeaan korkeuteensa.
Jeesus on siis julistanut Valtakunnan evankeliumia.
Sen huipennus on siinä,
kun Jeesus tulee pyhiensä (Morsiamensa) kanssa taivaasta takaisin maan päälle
ja perustaa Israelille Valtakunnan.

Tuossa vaiheessa on maan päällä vielä elossa olevien pakanakansojen tuomion hetki
ja myös Israelin sukukuntien tuomion hetki,
ja juuri siitä tuomiosta Jeesus puhuu Israelin kansalle
tuossa vuorisaarnan huipennuksessa.
Israel on Jaakobin ahdistuksen aikana ottanut vastaan
Jeesuksen sijasta toisen, joka tulee omalla nimellään.
Ja nämä Israelilaiset, jotka näin ovat tehneet,
ovat tuossa nimessä tehneet nuo ihmeet - eivät suinkaan Jeesuksen nimessä.

Luin ja ymmärsin mitä tarkoitit kalamos, mutta ajattelen silti tästä joukosta eritavalla kanssasi. Millä tavalla ajattelen, sen olenkin jo edellä kertonut.

Luepa nuo linkittämäni sivut,
niin ymmärrät, mitä tarkoitin.

καλαμος kirjoitti:
Raamattua lukiessa on aina tärkeä selvittä se,
kenelle milloinkin puhutaan.

Ja kun puhutaan tuomiosta,
niinkuin nyt tämän keskustelun avauksessa lainatussa kohdassa puhutaan,
niin on tärkeää selvittää mistä tuomiosta on kysymys.

Tuossa tuomiossa,
jossa avauksessa mainitut kohderyhmät ovat tuomittavina,
eivät Jeesukseen uskovat uudestisyntyneet ihmiset ole ollenkaan tuomittavina.

Eivät olekkaan, KOSKA HE EIVÄT OLLEET KOSKAAN UUDESTISYNTYNEET ja siksi Jeesus ei ollut heitä IKINÄ tuntenut!

Raamattua lukiessa on aina tärkeä selvittä se,
kenelle milloinkin puhutaan.

Ja kun puhutaan tuomiosta,
niinkuin nyt tämän keskustelun avauksessa lainatussa kohdassa puhutaan,
niin on tärkeää selvittää mistä tuomiosta on kysymys.

Tuossa tuomiossa,
jossa avauksessa mainitut kohderyhmät ovat tuomittavina,
eivät Jeesukseen uskovat uudestisyntyneet ihmiset ole ollenkaan tuomittavina.

Kiitetään Vilja. Kiitos Jeesus Messias, Pyhän Hengen yhteydestä ja yksimielisyydestä etenkin tärkeimmissä pelastusta koskevissa asioissa. Vajavaisia kaikki olemme ja niin usein omasta mielestämme oikeassa itsekukin, vaikka joskus asioilla on niin monta eri ulottuvuutta ja näemme vain yhden. Jeesus Messiaan (Kristus) nimessä ja sovintoveressä amen.

Ps. Toinen näkee toisen. Kolmas kolmannen. Joskus näemme väärin ja useampikin näkee väärin asian, ymmärtää väärin. Joko käännösvirheen takia, tai omaksumansa opetuksen takia tms. tai ymmärrys ei vielä riitä vastaanottamaan totuutta kyseisessä asiassa. Olisi oltava nöyrempi ja avoimempi muillekkin näkökulmille ja tulkinnoille. Pyhä Henki ei aina avaa samoja asioita samaan aikaan kaikille uskoville. Se on monesti kasvun paikka ja itsetutkiskelun paikka ja joskus uskomme omia ajatuksiamme enemmän kuin Herran henkeä, emme aina edes kuule tai pysähdy kuuntelemaan Pyhän Hengen puhetta Raamatun paikkojen äärellä.