Emil kysyi:
Mitä kohtia UT:ssa on, jotka selkeästi osoittaa, että Jeesus on Jumala?
Koska toit samalla esille uskovasi Jeesuksen olevan Jumala, niin haluat ymmärtääkseni saada luettavaksesi Raamatusta vain joitakin kohtia, jotka vahvistaisivat uskoasi. Jeesuksen jumaluuden kieltämisen takana on usein se, että jos Jumala on yksi, niin Luojan rinnalla ei voi olla ketään muuta jumalaksi kutsuttavaa – täten kieltäjät eivät torju vain Jeesuksen jumaluutta vaan koko raamatullisen opin Jumalan kolminaisuudesta.
Raamatullinen opetus on, että Isä on Jumala, Poika on Jumala, ja Pyhä Henki on Koska toivoakseni uskomme kaikki tänne kirjoittavat Emilin tavoin, että Jeesus on Jumala, uskomme myös, että Pyhä Henki on Jumala. Pyhä Henki ei ole vähemmän Jumala kuin Isä Jumala tai Poika Jeesus Jumala.
Joudumme hyväksymään sen, että rajallinen ihmismieli ei pysty määrittelemään Jumalan kolminaisuutta täydelliseesti. Tässä suhteessa on hyvä vain ylistää Jumalan ihmeellistä olemusta:
Paavali (Room 11:33-34) kirjoitti:Oi sitä Jumalan rikkauden ja viisauden ja tiedon syvyyttä!
Kuinka tutkimattomat ovat hänen tuomionsa ja jäljittämättömät hänen tiensä!
Kuka voi tuntea Herran ajatukset, kuka pystyy neuvomaan häntä?
Kalamos ja Vilja ovat tuoneet jo hyvin kirkkaasti esille Jeesuksen jumaluuden, mutta aikani kuluksi liityn näin sunnuntaina hetkeksi tähän ketjuun. Yksi syy tähän on se, että olen tavannut eräistä vapaiden suuntien edustajilta kiivaita puheenvuoroja, joissa Jeesuksen jumaluus on yritetty kieltää. Jo pelkästään Viljan esille nostama hebrealaiskirjeen kohta on riittävä Jumalan oma Sana Jeesuksen jumaluuden puolesta. Omalta puoleltani haluan vahvistaa Sanan totuutta nostamalla esille seuraavia Raamatun kohtia.
Vähän ennen Jeesuksen syntymää profeetallinen viesti esitti, että syntymässä on Jumala, joka on meidän kanssamme.
Matteus (1:23) kirjoitti:"Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan,
ja tälle on annettava nimi Immanuel",
mikä käännettynä on:
Jumala meidän kanssamme.
Raamatun mukaan Sana, eli Jeesus, oli Jumala. Harvinaisen yksiselitteinen jae. Raamatun selvän ilmoituksen mukaan Jeesus oli ja on Jumala.
Johannes (1:1 1:14) kirjoitti:Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala.
...
Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme,
ja me katselimme hänen kirkkauttansa, senkaltaista kirkkautta, kuin ainokaisella Pojalla on Isältä;
ja hän oli täynnä armoa ja totuutta.
Useassa kohdassa Jeesus itse käytti itsestään Jumalan nimeä, Minä Olen.
Johannes (8:58) kirjoitti:Jeesus sanoi heille:
"Totisesti, totisesti minä sanon teille: ennen kuin Aabraham syntyi, MINÄ OLEN"
Johannes (18:5) kirjoitti:He vastasivat hänelle:
"Jeesusta, Nasaretilaista."
Jeesus sanoi heille:
"Minä se olen."
Ja Juudas, joka hänet kavalsi, seisoi myös heidän kanssaan.
Kun hän siis sanoi heille:
"Minä se olen",
peräytyivät he ja kaatuivat maahan.
Jeesus ei peitellyt omaa jumaluuttaan ja tämä Jeesuksen väite oli tärkein tekijä, miksi juutalaiset kirjanoppineet vihasivat Jeesusta.
Johannes (10:33) kirjoitti:Juutalaiset vastasivat hänelle:
"Hyvän teon tähden me emme sinua kivitä, vaan jumalanpilkan tähden,
ja koska sinä, joka olet ihminen, teet itsesi Jumalaksi.
Jeesus ei ainoastaan kutsunut itseään Jumalan nimellä, minä olen, vaan Hän myös sanoi suoraan, että Hän on Isän kanssa täydellisesti yhtä eli täysin samaa jumaluutta. Vaikka Isä on perimmäinen lähde kaikessa, niin jo luomisessa Jeesus on ollut vaikuttamassa.
Johannes (10:30) kirjoitti:Minä ja Isä olemme yhtä.
Johannes (1:3) kirjoitti:Kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan,
ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä syntynyt on.
Paavali (Kol 1:16) kirjoitti:Sillä hänessä luotiin kaikki, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on,
näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja,
kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen
On ymmärrettävää, että opetuslapset eivät vielä ymmärtäneet Jeesuksen todellista olemusta. Puhuessaan viimeisen kerran opetuslapsilleen ennen tietään ristinpuulle Jeesus huomautti, että heidän ei tarvitse etsiä jumaluutta kirjanoppineiden tavoin Isästä, koska he ovat saaneet nähdä ja tutustua jo Jeesukseen.
Johannes (14:9) kirjoitti:Jeesus sanoi hänelle:
"Niin kauan aikaa minä olen ollut teidän kanssanne, etkä sinä tunne minua, Filippus!
Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän;
kuinka sinä sitten sanot: 'Näytä meille Isä'?"
Sanomme Tuomasta epäileväksi, mutta Jeesuksen ilmestyessä opetuslapsille Tuomas oli se, joka antoi Jeesuksesta oikean todistuksen. Pietari kutsui Jeesusta sekä Jumalaksemme, että Vapahtajaksemme.
Johannes (20:28) kirjoitti:Tuomas vastasi ja sanoi hänelle:
"Minun Herrani ja minun Jumalani!"
Pietari (2 Piet 1:1) kirjoitti:Simeon Pietari, Jeesuksen Kristuksen palvelija ja apostoli,
niille, jotka ovat saaneet yhtä kalliin uskon kuin mekin
meidän Jumalamme ja Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen vanhurskaudessa.
Loppuun laitan vielä joitakin asiaa vahvistavia UT:n jakeita:
Paavali (Fil 2:5-7) kirjoitti:Olkoon teillä se mieli, joka myös Kristuksella Jeesuksella oli,
joka ei, vaikka hänellä olikin Jumalan muoto, katsonut saaliiksensa olla Jumalan kaltainen,
vaan tyhjensi itsensä ja otti orjan muodon, tuli ihmisten kaltaiseksi,
ja hänet havaittiin olennaltaan sellaiseksi kuin ihminen
Paavali (Kol 2:9) kirjoitti:Sillä hänessä asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti
Paavali (Tiit 2:13) kirjoitti:odottaessamme autuaallisen toivon täyttymistä
ja suuren Jumalan ja Vapahtajamme Kristuksen Jeesuksen kirkkauden ilmestymistä
Hebrealainen (Hebr 1:8) kirjoitti:mutta Pojasta:
"Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja iankaikkisesti,
ja sinun valtakuntasi valtikka on oikeuden valtikka."
Paavali (1 Tim 6:15-16) kirjoitti:jonka aikanansa on antava meidän nähdä se autuas ja ainoa valtias,
kuningasten Kuningas ja herrain Herra, jolla ainoalla on kuolemattomuus;
joka asuu valkeudessa, mihin ei kukaan taida tulla;
jota yksikään ihminen ei ole nähnyt eikä voi nähdä
- Hänen olkoon kunnia ja iankaikkinen valta. Amen.
Johannes (Ilm 1:8) kirjoitti:"Minä olen A ja O",
sanoo Herra Jumala, joka on ja joka oli ja joka tuleva on, Kaikkivaltias.
