Tuo keskustelu oli alkanut
jo ennen Golgataa:
Matteus (26:31) kirjoitti:
Silloin Jeesus sanoi heille:
"Tänä yönä te kaikki
loukkaannutte minuun
Ja Pietari loukkaantuu välittömästi:
Matteus (26:33) kirjoitti:
Niin Pietari vastasi ja sanoi hänelle:
"Vaikka kaikki loukkaantuisivat sinuun,
niin minä en koskaan loukkaannu".
Tuo loukkaantuminen
tarkoittaa oikeastaan
ansaan putoamista.
Samaan ansaan Pietari oli pudonnut
jo aiemmin,
kun Jeesus oli vasta aloittanut
puhumaan Golgatasta.
Matteus (16:21-23) kirjoitti:
Siitä lähtien
Jeesus alkoi ilmoittaa opetuslapsilleen,
että hänen piti menemän Jerusalemiin
ja kärsimän paljon
vanhimmilta ja ylipapeilta ja kirjanoppineilta
ja tuleman tapetuksi
ja kolmantena päivänä nouseman ylös.
Silloin Pietari otti hänet erilleen
ja rupesi nuhtelemaan häntä sanoen:
"Jumala varjelkoon, Herra,
älköön se sinulle tapahtuko".
Mutta hän kääntyi
ja sanoi Pietarille:
"Mene pois minun edestäni,
saatana;
sinä olet minulle
pahennukseksi,
sillä sinä et ajattele sitä, mikä on Jumalan,
vaan sitä, mikä on ihmisten".
Pahennus on alkutekstissä
sama asia kuin tuo myöhemmin
loukkaantumiseksi käännetty.
Tuossa ensimmäisen
loukkaantumisen eli mielen pahennuksen
eli skandaalin myötä tapahtui niin,
että saatana todella lähti tilannepaikalta pois.
Ja sen seurauksena Pietari
kuunteli hyvin tarkasti,
mitä Jeesus sanoi jatkoksi:
Matteus (16:24- ) kirjoitti:
Silloin Jeesus sanoi opetuslapsillensa:
"Jos joku tahtoo minun perässäni kulkea,
hän kieltäköön itsensä
ja ottakoon ristinsä ja seuratkoon minua.
Sillä joka tahtoo pelastaa elämänsä,
hän kadottaa sen,
mutta joka kadottaa elämänsä minun tähteni,
hän löytää sen.
Tuo ristin ottaminen on selvää tekstiä.
Kuten Jeesus jo puheen alussa oli sanonut.
Tuleva tapetuksi.
Ja Pietari tallensi tämän
tietoiskun mieleensä.
Ja niin kun tullaan seuraavaan skandaaliin,
niin Pietari tulostaa tämän asian:
Matteus (26:35) kirjoitti:
Pietari sanoi hänelle:
"Vaikka minun pitäisi
kuolla sinun kanssasi,
en sittenkään minä sinua kiellä".
Ja jo saman luvun loppupuolelta
saamme lukea,
kuinka Pietari oli tosissaan
ja sivaltaa miekallaan
ylimmäisen papin palvelijan korvan irti.
Ja sitten Jeesus antaa viimeisen
oppitunnin Pietarille.
Papin palvelija saa kokea suuren ihmeen.
Kuuleva korva on taas paikoillaan.
Mutta Pietari ei kuule eikä ymmärrä
enää mistään mitään.
Ja niin Hän kiroamalla kiroaa Jeesuksen
pelastaakseen oman nahkansa.
Kukonlaulun vielä kaikuessa
Pietari kohtaa Jeesuksen
Rakastavan lempeän katseen.
Arvelen sen olleen tarpeen,
jotta Pietari ei surmaisi miekallaan itseään,
kun oli kokenut mitä kauheimman skandaalin.
Ja kun Jeesus sitten nousee kuolleista,
niin Pietari on selvittelylistalla
miehistä ensimmäisenä.
Ensin oli siis vuorossa
kolme naista ilosanoman todistajana.
Näistä avainasemassa oli
Maria Magdaleena,
josta Jeesus oli ajanut ulos seitsemän riivaajaa.
Sitten Jeesus ilmestyy kolmelle miehelle.
Näistä avainasemassa oli Pietari,
joka oli kieltänyt kolme kertaa Jeesuksen.
Muut kolmesta miehestä ovat
kaksi Emmauksen tien kulkijaa,
jotka tulevat kertomaan opetuslapsijoukolle,
että Simon eli Pietari eli Keefas
on nähnyt Jeesuksen
ja he itsekin ovat kohdanneet Jeesuksen.
Ja tämä terapia jatkuu nyt hiilivalkean ääressä.
Jeesus palaa siis skandaaliin numero kaksi,
ja kysyy Pietarilta:
Johannes (21:15) kirjoitti:
Kun he olivat einehtineet,
sanoi Jeesus Simon Pietarille:
"Simon, Johanneksen poika,
rakastatko sinä minua enemmän kuin nämä?"
Pietari väistää kysymyksen verbin
agapas
kaksi kertaa käyttäen
sen sijaan verbiä
fileo.
Kolmannella kerralla
Jeesus muuttaa kysymystään.
Jeesus ei enää tivaa
agape-rakkautta.
Jeesus vaihtaa kysymyssanan
agapas.
Kolmannella kerralla
Pietarin ei tarvitse enää väistää mitään,
kun hänen on vastattava kysymykseen
fileis.
Tämä kysymys sivalsi
Pietarin kuuron korvan pois
ja antoi tilalle kuulevan korvan.
Pietarin vastaus on tähän asti alkanut:
kyllä
Nyt se alkaa sanoilla:
Sinä tiedät kaikki
Missään vaiheessa Pietari
ei vastaa alkuperäiseen kysymykseen,
rakastaako hän enemmän kuin muut.
Ja nyt aiemmat skandaalit,
joissa Pietari oli uhonnut antavansa henkensä,
saavat täyttymyksensä.
Johannes (21:18-19) kirjoitti:
Totisesti, totisesti minä sanon sinulle:
kun olit nuori,
niin sinä vyötit itsesi ja kuljit,
minne tahdoit;
mutta kun vanhenet,
niin sinä ojennat kätesi,
ja sinut vyöttää toinen
ja vie sinut, minne et tahdo."
Mutta sen hän sanoi antaakseen tietää,
minkäkaltaisella kuolemalla
Pietari oli kirkastava Jumalaa.
Ja tämän sanottuaan hän lausui hänelle:
"Seuraa minua".
Pietari oli nyt ottanut ristinsä
ja lähtenyt seuraamaan Jeesusta
sille matkalla,
joka johti hänet ristinkuolemaan.
Jos alkutekstin sanat
agapas ja filo
olisi erotettu käännöksissä toisistaan
eikä käytetty yhtä ja samaa
käännösvastinetta,
niin tuon keskustelun dramatiikka
voisi aueta lukijalle.
Se edellyttäisi tosin myös sitä,
että tuo alkutekstin skandaali
olisi myös käännetty samalla
käännösvastineella
eikä vaihtelevasti
loukkaantumisena ja välillä pahennuksena.
On siis todellakin niin,
että kun olemme käännösten varassa,
niin tulisinkin suudelma Sanan suudelma
kohtaa meidät vain hunnun läpi.
Onneksi nykyään on Sanan ilmoituksen
mukaisesti tieto ja ymmärrys lisääntynyt,
ja alkutekstin sanat on
meidän luettavissamme parilla klikkauksella,
jos haluamme raottaa huntua.
Minä koin eilen skandaalin
eli loukkaannuin eli pahoitin mieleni.
Syys skandaalilleni oli se,
että minä en (o)saa kirjoittaa niin,
että tulisin ymmärretyksi.
Ei kai nyt sentään
kenenkään mieleen tullut,
että edellisen viestini lopussa
mainitsemani nuori mies ja nuori nainen
olisivat puhuneet seksistä,
kun ymmärtääkseni
jo aloittajan ensimmäiset rivit
on sulkenut sen pois tästä keskustelusta.
Mutta romantiikkaa tuon nuotion äärellä
on ihan varmasti.
Meni vuorosanat sitten miten tahansa,
niin kyyneleet virtaavat
sekä miehen että naisen poskilla.
Lähetetty: 18.08.2025 08:10