Henki ja vesi ja veri

[talutettava]

Johanneksen 1. kirjeen tekstikohta.

Kuka on se, joka voittaa maailman,
ellei se, joka uskoo,
että Jeesus on Jumalan Poika?

Hän on se,
joka on tullut veden ja veren kautta,
Jeesus Kristus,
ei ainoastaan vedessä,
vaan vedessä ja veressä;

ja Henki on se, joka todistaa,
sillä Henki on totuus.

Sillä kolme on, jotka todistavat:
Henki ja vesi ja veri,
ja ne kolme pitävät yhtä.

Mitä tämä tekstikohta kertoo näistä kolmesta todistajasta, Henki ja vesi ja veri ?

Mikä on vesi, jonka kautta Jeesus Kristus on tullut?
Mikä on veri, jonka kautta Jeesus Kristus on tullut?
Henki todistaa.

Tästä tekstikohdasta on erilaisia tulkintoja, kuinka palstalla tästä tekstikohdasta ajatellaan?

Jumalan mittaamattomasta armostahan tässä on kysymys.

[Natanael]

Sillä kolme on, jotka todistavat: Henki ja vesi ja veri, ja ne kolme pitävät yhtä

Saamme yksinkertaisesti ottaa vastaan ne ilmeisimmät selitykset, jotka kaikki uskovat yhdessä sisäistävät.

HENKI - Jumalan Sanassa, Raamatussa, vaikuttaa aina Pyhä Henki. Juuri Pyhä Henki on se Jumalan persoona, joka vaikuttaa kuullussa tai luetussa Sanassa. Pyhä Henki vaikuttaa niin, että uskosta osaton saa “piston sydämeensä”, katuu ja kääntyy Jeesuksen puoleen haluten tehdä parannusta. Uskoville Jumalan Sanassa on kaikki, mitä turvalliseen vaellukseemme tarvitsemme.

Usko tulee siis kuulemisesta,
mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.

Ei kukaan voi tulla minun tyköni,
ellei Isä, joka on minut lähettänyt,
häntä vedä;
ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä.

Sinun sanasi on
minun jalkaini lamppu
ja valkeus minun tielläni.

Jokaisella uskovalla on sisimmässään Pyhä Henki, joten uskovan Sanaan pohjautuva todistus Herrastaan on pätevä. Pyhä Henki jakaa Jumalan lapsille myös armolahjoja, joiden tehtävä on kirkastaa meille Kristusta ja osoittaa Hänen suunnatonta hyvyyttään meitä kohtaan.

Joka uskoo Jumalan Poikaan,
hänellä on todistus itsessänsä;
joka ei usko Jumalaa,
tekee hänet valhettelijaksi,
koska hän ei usko sitä todistusta,
jonka Jumala on todistanut Pojastansa

VESI - Vesi viittaa kasteeseen, joka on maan päällä “Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen”; ja joka on jalo ja pysyvä todistus Kristuksen oikeasta ja ikuisesta asemasta syntiemme sovittajana.

VERI - “Verellä” saattaa olla kahdenlaista merkitystä. Pelastumme Jeesuksen sovituskuoleman, veren, kautta, mutta tässä näyttäisi olevan kyse jostain muusta kuin “uhriverestä”. Ensiksikin marttyyrien veri todistaa Jeesuksesta, joten marttyyrit eivät ole kuolleet turhaan. Se on vahva todistus: marttyyrit ovat olleet valmiita kuolemaan eivätkä ole suostuneet kieltämään Herransa nimeä.

Toiseksi Herran Pyhässä ehtoollisessa jaettu Jeesuksen veri viinissä, joka on Kristuksen veren yhteys. Se siis edustaa näin ollen verta, joka on vuodatettu syntien anteeksisaamiseksi. Sillä on jatkuva voima puhdistaa kaikesta synnistä. Kolme maan päällä olevaa todistajaa näyttävät siis olevan evankeliumi, johon liittyy Jumalan Henki ja voima, sekä kaste ja Herran pyhä ehtoollinen:

Kaikkien kolmen edellä mainitun todistus on yhtenevä ja niiden summa ja olemus on Kristus. Ne tulevat Hänestä ja keskittyvät Häneen.

[kalamos]

Erittäin mielenkiintoinen avaus
hyvin mielenkiintoisesta kolminaisuudesta
Henki ja vesi ja veri.

Kolme suomennosta,
joita suuresti arvostan,
kääntävät jakeet 7-8
seuraavilla tavoilla:

Biblia 1776

Sillä kolme ovat,
jotka todistavat taivaassa:
Isä, Sana ja Pyhä Henki,
ja ne kolme yksi ovat:

Ja kolme ovat,
jotka todistavat maan päällä:
Henki ja vesi ja veri,
ja ne kolme yhdessä ovat.

STLK 2017

Sillä kolme on,
jotka todistavat taivaassa:
Isä ja Sana ja Pyhä Henki.
Ja nämä kolme ovat yksi.

Ja kolme on,
jotka todistavat maan päällä:
Henki ja vesi ja veri,
ja ne kolme ovat yksi.

Suuri Ilosanoma

Sillä kolme on
jotka todistavat (taivaassa:
Isä, Sana ja Pyhä Henki,
ja nämä kolme ovat yksi.

Ja kolme on maassa):
Henki ja vesi ja veri,
ja ne kolme pitävät yhtä.

Tuossa viimeisessä
eli Toivo Koilon suomennoksesa
olevat sulut tarkoittavat,
että suluissa oleva puuttuu
kirkkoraamatusta.

Suomennoksista myös
Jumalan Kansan Raamattu
mainitsee tuon,
joskin on laittanut tekstin
alaviitteeseen.

Myös King James,
jota suuresti arvostan,
kääntää samaan tapaan.

KJV

For there are three
that bear record in heaven,
the Father, the Word, and the Holy Ghost:
and these three are one.

And there are three
that bear witness in earth,
the Spirit, and the water, and the blood:
and these three agree in one.

Vastaavasti tuo menee
myös Venäjäksi (RSV).
Ja myös ruotsiksi (Karl VII:s Bibel 1873).

Tuossa olisi ehkä avainta
Johanneksen tekstin ymmärtämiseksi.

[kalamos]

Taivaassa on kolminaisuus
- Isä
- Sana
- Pyhä Henki

Maan päällä on kolminaisuus
- Henki
- vesi
- veri

Kummankin kolminaisuuden
ymmärrän kulminoituvan Jeesukseen.
Voisin ihan lainata Natanaelin loppuklausuulia.

Kaikkien kolmen edellä mainitun todistus on yhtenevä ja niiden summa ja olemus on Kristus. Ne tulevat Hänestä ja keskittyvät Häneen.

Johanneksen kirjeen viimeinen luku
alkaa sanoin:

Jokainen, joka uskoo,
että Jeesus on Kristus,
on Jumalasta syntynyt

Jeesus yhdistää meidät
taivaassa olevaan Jumalaan.

Lähestymme siis tekstikatkelmaa,
jossa pääroolissa ovat
Jeesus Kristus ja
Jumalasta syntyneet ihmiset.

Meille Jumalan lapsille
Henki ja vesi ja veri
todistavat jotakin.
Johannes on tallentanut
evankeliumiinsa Jeesuksen puheen.

Totisesti, totisesti
minä sanon sinulle:
jos joku ei synny
vedestä ja Hengestä,
ei hän voi päästä sisälle
Jumalan valtakuntaan.
Mikä lihasta on syntynyt,
on liha;
ja mikä Hengestä on syntynyt,
on henki.
Älä ihmettele,
että minä sanoin sinulle:
teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.
Tuuli puhaltaa, missä tahtoo,
ja sinä kuulet sen huminan,
mutta et tiedä,
mistä se tulee ja minne se menee;
niin on jokaisen,
joka on Hengestä syntynyt.

Siis mekin olemme syntyneet
vedestä ja Hengestä.

Samoinkuin avauksen lainauksessa
sanotaan Jeesuksesta,
että Hän on tullut
paitsi vedestä myös Hengestä,
niin on myös meidän kohdalla,
jotka olemme syntyneet Jumalasta.

Ja Jeesuskin on uudestisyntynyt.
Mutta Jeesuksen kohdalla
asiat menivät toisinpäin.
Hän oli jo syntynyt Jumalasta
ennenkuin syntyi uudelleen
- ja nyt lihaksi.

Jeesus ei siis syntynyt lihasta
eikä miehen tahdosta ihmiseksi.
Hän syntyi verestä.
Mutta ei Aadamin verestä.

Hänen ruumiinsa oli
suurimmaksi osaksi vettä
niinkuin meidänkin ruumiimme.
Mutta kaikki Hänessä oli Jumalasta.

Ihmisessä on siis syntyessään:
- Veri
- Vesi
- Henki

Tai toisin ilmaisten:
- Sielu
- Ruumis
- Henki

Nämä kolme voivat todistaa, neuvoa jne.
Kun Paavali oli kohdannut Jeesuksen,
niin hän sai tehtävän.
Julistaa evankeliumia.

Fariseuksena hänelle tuli ihmetys,
että mitä hän nyt sitten julistaa.
Paavali sanoo,
ettei kysynyt neuvoa
lihalta eikä vereltä.

Mutta kun hän,
joka äitini kohdusta saakka
on minut erottanut
ja kutsunut armonsa kautta,
näki hyväksi ilmaista minussa Poikansa,
että minä julistaisin evankeliumia
hänestä pakanain seassa,
niin minä heti alunpitäenkään
en kysynyt neuvoa lihalta ja vereltä

Vaan mitä tapahtui.
Hän meni Arabiaan.
Hän vietti siis aikaa
Jeesuksen seurassa Hengen johdatuksessa.

Ja näin hän sai evankeliumin
julistettavaksi
suoraan Jeesukselta.
Vasta kolmen vuoden kuluttua
hän meni tapaamaan apostoleja.

Kun aloitan vastaamisen johonkin viestiin
vaikka tällä foorumilla,
niin aina on olemassa vaara,
että kysyn neuvoa lihalta ja vereltä.

Siis ruumiiseeni kuuluvat aivot
voivat järkeillä asioita.
Ja sieluuni kuuluvat tunteet
voivat saada vallan.

Mutta rukoilen aina,
että kalamos olisi kuollut,
kun kirjoittaa jotakin.
Että kalamos ei eläisi,
vaan Kristus eläisi minussa.

Pyhä Henki opettaa teille sillä hetkellä,
mitä teidän on sanottava.

Tämä avaus oli niin haastava,
että tein kuitenkin toisin kuin Paavali
ja menin menin hiukan lunttaamaan
tietosanakirjoja,
mitä muut Herran palvelijat
ovat opettaneet.
Ei olisi pitänyt.

Pian totesin,
että ei niistä ole minulle mitään apua.
En siis edelleenkään etsi apua
lihalta enkä vereltä.
Itse en ymmärrä,
eikä muiden minua viisaampien
jahkailu tietosanakirjojen sivuilla
avaa asiaa minulle ollenkaan.

Ja niin jää jäljelle vain se vaihtoehto,
että
Henki ja vesi ja veri
pitävät yhtä ja todistavat.

Ja silloin sekä meissä
asuva Kristuksen Henki,
että meidän oma henkemme
yhtyvät ja yhdessä todistavat.

Sillä kaikki,
joita Jumalan Henki kuljettaa,
ovat Jumalan lapsia.
Sillä te ette ole saaneet
orjuuden henkeä
ollaksenne jälleen pelossa,
vaan te olette saaneet lapseuden hengen,
jossa me huudamme:
"Abba! Isä!"
Henki itse todistaa meidän henkemme kanssa,
että me olemme Jumalan lapsia.

Ja kun Kristuksen Ruumis
eli seurakunta on koolla,
niin myös Hän on
Voimansa Hengen kautta läsnä.

sittenkuin olemme,
te ja minun henkeni
ynnä meidän Herramme Jeesuksen voima,
tulleet yhteen

Ja silloin voi toteutua se,
että kun yksi meistä julistaa,
niin toiset arvostelevat.

Profeetoista saakoon
kaksi tai kolme puhua,
ja muut arvostelkoot;
mutta jos joku toinen siinä istuva
saa ilmestyksen,
vaietkoon ensimmäinen.
Sillä te saatatte kaikki profetoida,
toinen toisenne jälkeen,
että kaikki saisivat opetusta
ja kaikki kehoitusta.
Ja profeettain henget
ovat profeetoille alamaiset

Ja näissä tilanteissa
Isä kirkastaa Poikaansa.
Niinkuin teki jo Pojan ollessa ristillä.
Ja samoin Pyhä Henki kirkastaa Jeesusta.



Yhdistelmää
Veri Vesi Henki
olen yrittänyt kuvata
Raamattukuvakkeessa,
johon olen piirtänyt
Valoisan Kirkkaan Ristin
tummanruskealle pohjalle.
Ja nahkakansien välistä
tulee ulos elämän veden virta
ja sovituksen veren virta,
niinkuin ne tulivat Jeesuksen sydämestä,
kun keihäs puhkaisi sen.

Mikä on vesi, jonka kautta Jeesus Kristus on tullut?
Mikä on veri, jonka kautta Jeesus Kristus on tullut?
Henki todistaa.

Jeesuksessa virtaa Elävä Vesi.
Jeesuksessa virtaa Sovituksen Veri.
Jeesuksessa virtaa Kirkkauden Henki.

Nämä kaikki olivat Jeesuksessa
jo silloin kun Jumala vuokrasi
Marian kohdun sitä varten,
että Hänen Poikansa
voisi syntyä ihmiseksi maan päälle.

Ja nyt meidät oksastetaan Häneen,
ja silloin nuo asiat virtaavat myös meissä
ja todistavat meissä.

[talutettava]

Kommenteissa on tullutkin jo esille samoja asoita, mitä itsellenikin on mieleen noussut.

Lähinnä tein avauksen aiheesta, koska Herran Jeesuksen ihmisyys tulee Johanneksen evankeliumin ja kirjeiden kautta myös esille.

Ja Sana tuli lihaksi
ja asui meidän keskellämme
ja me katselimme hänen kirkkauttansa,
senkaltaista kirkkautta,
kuin ainokaisella Pojalla on Isältä;
ja hän oli täynnä armoa ja totuutta.

Kuten onkin jo kommenteissa esille tullut.

Jeesus tuli ihmiseksi, käsin kosketeltavaksi ja yhtälaisella tavalla lihasta ja verestä osallisiksi.

Koska siis lapsilla on veri ja liha,
tuli hänkin niistä yhtäläisellä tavalla osalliseksi,
että hän kuoleman kautta kukistaisi sen,
jolla oli kuolema vallassaan,
se on: perkeleen,
ja vapauttaisi kaikki ne,
jotka kuoleman pelosta kautta
koko elämänsä olivat olleet orjuuden alaisia

Yhtälainen maailmaan tuleminen, kuin kaikilla naisen synnyttämillä ihmislapsilla, paitsi ilman miehen tahtoa.

Mutta kun aika oli täytetty,
lähetti Jumala Poikansa,
vaimosta syntyneen,
lain alaiseksi syntyneen,
lunastamaan lain alaiset,
että me pääsisimme lapsen asemaan.

Vaimosta syntyminen. Äidin kohdussa lapsi on lapsivedessä.

Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme

Johanneksen evankeliumissa on myös todistus verestä ja vedestä Jeesuksen kehoon liittyen.

yksi sotamiehistä puhkaisi keihäällä hänen kylkensä,
ja heti vuoti siitä verta ja vettä.
Ja joka sen näki, on sen todistanut,
ja hänen todistuksensa on tosi,
ja hän tietää totta puhuvansa,
että tekin uskoisitte.

[kalamos]

Minä olen valtavan kiitollinen siitä,
että avasit tämän keskustelun.

Oikein janoan sitä,
että Henki todistaa meille jotakin,
kun yhdessä Sanaa luemme.

Jeesus todellakin syntyi Ihmiseksi.
Siis Aadamiksi.

Mutta Hän ei ollut
Ensimmäisestä Aadamista.
Hän oli ja on
Viimeinen Aadam.

Niin on myös kirjoitettu:
"Ensimmäisestä ihmisestä,
Aadamista,
tuli elävä sielu";
viimeisestä Aadamista
tuli eläväksitekevä henki.

Mutta mikä on hengellistä,
se ei ole ensimmäinen,
vaan se, mikä on sielullista,
on ensimmäinen;
sitten on se, mikä on hengellistä.

Ensimmäinen ihminen oli maasta, maallinen,
toinen ihminen on taivaasta.

Aiemmin jo totesinkin,
että Hän syntyi verestä.
Mutta ei Aadamin verestä.

Lapsen veri ei ole
missään tekemisissä
äidin veren kanssa.
Mutta isän veren kanssa on.

Joosef Aadamin jälkeläinen
ei ollut lihaksi tulleen
Jumalan Pojan isä.

Siis veri,
joka Jeesuksessa oli,
oli Jumalasta.

Jumala valmisti Pojalleen
ruumiin neitsyen kohtuun.
Siis solu solulta.
Jokainen vesipisara ja veripisara
tuli suoraan Jumalan kädestä.

Siis se,
mikä Marian kohdussa syntyi
oli Jumalasta.

Niin Maria sanoi enkelille:
"Kuinka tämä voi tapahtua,
kun minä en miehestä mitään tiedä?"

Enkeli vastasi ja sanoi hänelle:
"Pyhä Henki tulee sinun päällesi,
ja Korkeimman voima varjoaa sinut;
sentähden myös se pyhä,
mikä syntyy,
pitää kutsuttaman Jumalan Pojaksi.

Toisin sanoen Hän
sikisi Pyhästä Hengestä.
Lisäksi Raamattu käyttää ilmaisua,
että Maria oli raskaana Pyhästä Hengestä.

Ja asiaan liittyy sitten myös toinen
Paavalin mainitsema eroavaisuus,
kun vertaamme Aadamin jälkeläisiä
Jumalan Poikaan.
Paitsi, että veri oli Jumalasta,
myös Hänessä oleva Elämä
oli Jumalasta eri tavalla
kuin Aadamin jälkeläisten.

Siis Jeesus-lapsella oli
Elämä itsessään.
Kysymys on Elävästä Vedestä.

Kun
- Henki
- Vesi
- Veri
todistaa jotakin,
niin kysymys on todellakin
Jeesuksesta Kristuksesta,
jonka täyteydestä me olemme saaneet.

Ja niin meissäkin on
Hänestä lähtöisin oleva
- Kirkkaus
- Elämä
- Vanhurskaus
ja näin me voimme olla maailman valkeus
ja todistaa Hänestä.

Te olette maailman valkeus.

Ei voi ylhäällä vuorella oleva kaupunki
olla kätkössä;

eikä lamppua sytytetä ja panna vakan alle,
vaan lampunjalkaan,
ja niin se loistaa kaikille huoneessa oleville.

Niin loistakoon teidän valonne
ihmisten edessä,
että he näkisivät teidän hyvät tekonne
ja ylistäisivät teidän Isäänne,
joka on taivaissa.

[kalamos]

Vielä on jäänyt esille ottamatta se,
mitä Henki todistaa.

Me olemme osalliset Jeesuksen
Hengestä, Sielusta ja Ruumiista.

Olemme syntyneet
uudesti ylhäältä Hengestä.
Olemme osalliset Hänen ruumiistaan,
joka kuoleman kautta antoi meille elämän.
Olemme osalliset
Hänen verestään joka sovitti meidät.

Ja niin meillä on
osallisuus myös siihen,
mitä Henki ja vesi ja veri todistaa.

Johannes on tallentanut
sen kolminaisuuden,
mitä Henki todistaa meissä
ja meidän kauttamme.

Meissä Henki todistaa
meidän henkemme kanssa,
että me olemme Jumalan lapsia.

Mutta me olemme samalla
Jeesuksen todistajia.

Jeesuksen Henki ja vesi ja veri
todistaa meissä ja meidän kauttamme
maailmalle jotakin.

Siis ensin Isä lähetti Poikansa
maailmaan.
Ja nyt Poika lähettää meidät
maailmaan todistajiksi.

Johannes on siis tallentanut myös
sen, mitä
Henki ja vesi ja veri todistaa
meissä ja meidän kauttamme maailmalle.
Tämä todistuskin on kolminainen.

Mutta nyt minä menen hänen tykönsä,
joka on minut lähettänyt,
eikä kukaan teistä kysy minulta:
'Mihin sinä menet?'

Mutta koska minä olen tämän teille puhunut,
täyttää murhe teidän sydämenne.

Kuitenkin minä sanon teille totuuden:
teille on hyväksi,
että minä menen pois.
Sillä ellen minä mene pois,
ei Puolustaja tule teidän tykönne;

mutta jos minä menen,
niin minä hänet teille lähetän.
Ja kun hän tulee,
niin hän näyttää maailmalle todeksi
synnin ja vanhurskauden ja tuomion

Puolustaja eli Pyhä Henki
meissä osoittaa maailmalle jotakin.

Toisaalta Pyhä Henki todistaa meille
taivaassa olevasta todellisuudesta,
joka jo on meissä.
Siis Jumalan Valtakunta on jo
sisäisesti meissä
ilmeten
Vanhurskautena, Rauhana ja Ilona
Pyhässä Hengessä.

Tämä
Rauha ja Vanhurskaus ja ilo
on aivan päinvastaista kuin se,
mitä Pyhä Henki osoittaa maailmalle.

Kun synnit on anteeksi annettu,
niin meillä on
Vanhurskaus ja Rauha ja Ilo.

Vanhurskaus tarkoittaa tässä
syyttömyyttä.
Meidät on oikeudellisesti
julistettu syyttömiksi
Jeesuksen sovitusveren tähden.

Maailma,
joka ei usko Jeesukseen
ei voi olla tästä vanhurskaudesta
eli syyttömyydestä osallinen.

Ja kun hän tulee,
niin hän näyttää maailmalle todeksi
synnin ja vanhurskauden ja tuomion:

synnin,
koska he eivät usko minuun

Me olemme kuitenkin tässä asiassa
Jeesuksen todistajia.
Me voimme todistaa tästä syyttömyydestä,
jonka Jeesuksen veri saa aikaan.

Ja meillä on sen tähden Rauha. Shalom.
Meillä on sellainen kokonaisvaltainen
kaiken kattava olotila,
jonka Jeesus on omilleen luvannut,
ja joka ei ole riippuvainen
ympäröivistä olosuhteista.

Tätä rauhaa ei maailmalla ole.
Ja tämä rauhan puute johtuu siitä,
että maailmaa odottaa tuomio.

Ja kun hän tulee,
niin hän näyttää maailmalle todeksi
synnin ja vanhurskauden ja tuomion:

synnin,
koska he eivät usko minuun;

vanhurskauden,
koska minä menen Isän tykö,
ettekä te enää minua näe;

Jeesus tuomittiin
meidän syntiemme tähden.

Hänen tehtävänsä maan päällä
Jumalan Uhrikaritsana on täytetty.

Hän on palannut Isän tykö.
Ja me todistamme
Hänen ylösnousemuksestaan
sillä elämällä,
joka meillä Hänessä on.

Me elämme Hänen
ylösnousemisvoimassaan.
Olemme herätetyt.
Meissä virtaa Elävä Vesi,
jonka Jeesus lupasi
samarialaiselle naiselle.
Ja siitä samarialaiset
tunnistivat Messiaan.
Syntinsä anteeksisaanut nainen
todisti Jeesuksesta,
ja kohta Jeesus sai
antaa kaikille samarialaisille
sitä vettä,
joka kumpuaa iankaikkiseen elämään.

joka juo sitä vettä,
jota minä hänelle annan,
se ei ikinä janoa;

vaan se vesi,
jonka minä hänelle annan,

tulee hänessä sen veden lähteeksi,
joka kumpuaa iankaikkiseen elämään

Tämä Elävä Vesi meissä
todistaa maailmalle sen,
että meille on tarjolla Elämä.

Mutta jos emme ota tuota
tarjolla olevaa Elämää vastaan,
niin meitä odottaa tuomio.

Ja kun hän tulee,
niin hän näyttää
maailmalle todeksi
synnin ja vanhurskauden ja tuomion:

synnin,
koska he eivät usko minuun;

vanhurskauden,
koska minä menen Isän tykö,
ettekä te enää minua näe;

ja tuomion,
koska tämän maailman ruhtinas on tuomittu.

Siis tämän maailman ruhtinaalla
ei ole enää mitään valtaa meihin,
jotka olemme ottaneet vastaan
sen sovituksen,
jonka Jeesuksen veri sai aikaiseksi.

Tämän maailman ruhtinas
on jo tuomittu.
Ei sen kanssa kannata enää olla
liittosuhteessa.
Se ei voi tarjota Elävää Vettä,
joka kumpuaa Iankaikkiseen Elämään.

Tämän maailman ruhtinas
on jo vanhurskaasti tuomittu.
Sama tuomio tulee kohtaamaan
niitä ihmisiä,
jotka haluavat pitää kiinni siitä,
mitä tämän maailman ruhtinas tarjoaa meille.

Isä ja Sana ja Pyhä Henki
on taivaassa Jumalan Valtaistuimen luona.

Mutta Jumalan Valtakunta ulottuu
myös meidän sydämiimme,
kun olemme kun olemme ottaneet
Vapahtajan vastaan.

Silloin Pyhä Henki asuu meissä
ja todistaa maan päällä siitä todellisuudesta,
joka on taivaassa.

STLK 2017

Sillä kolme on,
jotka todistavat taivaassa:
Isä ja Sana ja Pyhä Henki.
Ja nämä kolme ovat yksi.

Ja kolme on,
jotka todistavat maan päällä:
Henki ja vesi ja veri,
ja ne kolme ovat yksi.

Isän Jumalan Kirkkaus näkyy meissä.
Se on toki saviastioissa,
mutta mutta ei sitä voi olla huomaamatta.
Se todistaa maailmalle Jumalasta.

Sana synnyttää kaiken.
Hänessä on Elämä.
Tämä Sana asettui lihaan.
Tuli lihasta ja verestä osalliseksi,
jotta voisi olla oikeudellisesti
kelvollinen sukulunastaja
langenneelle ihmissuvulle.

Pyhä Henki kirkastaa meille Sanan.
Pyhä Henki todistaa maailmalle tosiasiat
synnistä ja vanhurskaasta tuomiosta.

Mutta Pyhä Henki todistaa
meidän kauttamme myös sen,
että on Pelastaja.
Me saamme asettaa kaikki Hänen varaansa,
joka on jo kärsinyt
meille kuuluvan vanhurskaan tuomion.